número completo - Youkali, revista crítica de las artes y del ...

More documents

Recommendations

Info

ISBN: 1885-477X YOUKALI, 13 página 144 ELEMENTOS DE PRODUCCIÓN CRÍTICA ADRIENNE RICH - Hasta siempre Sean éstas unas pocas líneas de despedida. Hemos llevado el amor como plomo en nuestros tobillos No creo que sea necesario presentar a Adrienne Rich. Son sobradamente conocidas sus múltiples obras, sus poemas, sus ensayos, sus prólogos, entrevistas, pequeñas contribuciones a libros de otros, pequeños artículos y notas. Sólo quiero resaltar algunos puntos, para mí fundamentales. El primero, la fuerza de su interpelación al lector o lectora. Adrienne Rich habla siempre desde sí pero en ella su “yo” siempre es mucho más que su cuerpo y su persona. Está encarnado en su cuerpo pero lo desborda por todas partes. El cuerpo para las mujeres, dice en Nacemos de mujer, “ha terminado siendo tan problemático que a menudo han decidido prescindir de él y viajar como un espíritu incorpóreo […] El cuerpo de la mujer es el territorio donde se erige el patriarcado […] el temor y el odio a nuestros cuerpos muchas veces nos ha estropeado el cerebro” 1 . Pero en tanto que seres vivientes no podemos prescindir de “nuestro cuerpo” con lo que éste acaba siendo una prisión, una ocupación, una obsesión, a veces un refugio, en ocasiones una fuente de placer, sin que las relaciones con nuestro cuerpo dejen de ser casi nunca una fuente de inquietud. En algunos casos esa inquietud se convierte en angustia. Una ocasión para ello es la maternidad. Lejos de los relatos edulcorantes sobre la felicidad del ser madre, nos cuenta la angustia al ser despertadas por la noche por el llanto del niño en su cuna, el deseo de ignorarlo y seguir durmiendo, el levantarse dando traspiés para acercarse a ella, las ganas de desaparecer del mundo al quedarse sola en la cocina cuando todos se han ido o por la noche, cuando todos duermen y ella escribe, sola por fin, tras el largo día. En estos textos y poemas descubrimos la dificultad que tantas mujeres hemos compartido al enfrentarnos a los estereotipos sobre la “buena madre” que ninguna somos. Unas páginas especialmente punzantes son las dedicadas a la “mala madre”, páginas que generaron una gruesa polvareda en la época de aparición del libro (1976): no era políticamente correcto insistir en la fragilidad de los niños o de los enfermos, objeto de los cuidados de mujeres que podían ejercer sobre ellos su poder, a veces el único campo en que pueden experimentarlo. Así pues, Adrienne Rich, mujer, feminista, lesbiana, poetisa, escritora, amante de las mujeres, es tremendamente crítica con todos los estereotipos y modelos heterosexistas y patriarcales que envenenan la vida de las mujeres, sin que por ello piense en ningún momento que por el hecho de serlo seamos angelicales. Justamente es esa falsa confrontación la que se trata de deshacer. El otro punto importantísimo para mi en su obra es la reflexión sobre el carácter socialmente inscrito, políticamente comprometido de ese mismo “yo”. Tratándose de una feminista radical norteamericana, cuyo discurso podríamos pensar a priori lejano al de Marx, nos sorprende encontrar en su obra no sólo un conocido prólogo al texto de Raya Dunayevskaya sobre Rosa Luxemburg, sino otros artículos sobre Marx, o el Che Guevara. El prólogo es muy interesante porque en él enfatiza cómo Raya Dunayevskaya a través de Rosa Luxemburg enlaza con una línea viva del marxismo que se perfila tras el esclerotizado marxismo oficial dominante y que ella opone al marxismo académico y al izquierdismo sectario de los 70. Releído a su vez por Frigga Haug en su libro sobre Rosa Luxemburg, de próxima aparición en Tierradenadie ed., nos permite especular sobre una especie de línea feminista del marxismo: Rosa Luxemburg, Alejandra Kollontaï, Raya Dunayevskaya, Adrienne Rich, Frigga Haug, Maria Rosa dalla Costa- Silvia Federicci… Entiéndase bien, no estoy proponiendo que haya en estas autoras un “feminismo marxista”; sería fácil argüir que Rosa Luxemburg tiene poco de feminista o que Adrienne Rich tiene poco de marxista. Para mí lo importante en esta línea es cómo en ella se lee a Marx como un pensador de la revolución y ésta tiene que ser “feminista”, tiene que rom- 1 Nacemos de mujer. La maternidad como experiencia e institución, Valencia, Cátedra, 1996, pp. 85, 102, 401. por Montserrat Galcerán
per el monopolio masculinista del poder para que podamos construir sociedades en las que podamos vivir. Como ya sabemos el capitalismo no sólo explota el trabajo, arruina la vida. El “poder sobre los otros” construye una relación depauperadora para toda la especie humana. En Nacemos de mujer señala: “Detentar el poder sobre los otros significa que a los poderosos se les permite acceder por un atajo a lo más complejo de la personalidad humana. No necesitan penetrar intuitivamente en el alma de los débiles, ni escuchar lo que dicen en sus distintos idiomas, inclusive el lenguaje del silencio. El colonialismo subsiste en virtud de ese atajo ¿De qué otra manera podrían tan pocos vivir entre tantos y comprender tan poco? […] El poder parece engendrar una especie de ignorancia deseada, una estupidez moral acerca de la interioridad ajena y, por consiguiente, de la propia” 2 . Los poderosos parece que puedan decidir por los demás sin necesidad de escucharles, generando lo que denomina “estupidez moral”. Por el contrario la revolución y la resistencia exigen atención a los procesos, paciencia de unos(as) para con otros(as), escucha, debate, comprensión… La indignación que rezuma la obra de Marx, o la de Rosa Luxemburg, no tiene nada de “moralina” sino que interpela desde su cercanía a las pasiones humanas y su odio a la cerrazón y el desprecio de los poderosos. Adrienne Rich además era judía. En Políticas de la localización escribe: “tenía cuatro años cuando empezó el Tercer Reich. Si en vez de vivir en Baltimore, hubiera estado en Praga, o en Lodz o en Ámsterdam, la escritora de una carta a los diez años tal vez no hubiera tenido dirección. Si hubiera sobrevivido a Praga, o a Ámsterdam o a Lodz, y a sus estaciones de ferrocarril que eran puntos de deportación, tal vez habría sido cualquier otra” 3 . El ser humano es contingente y está siempre localizado. Por consiguiente no hay una “cuestión femenina”, que nos afecte a todas por igual, hay mujeres que cuestionan, y que cuestionan siempre de una en una, CRÍTICA PRODUCCIÓN DE 145ELEMENTOS página 13 YOUKALI, 1885-477X 2 Op. cit, pp. 115-6. 3 Políticas de la localización, accesible en Internet http://www.medmedia.it/review/numero2/en/art3.htm#1 ISBN:
Page 2 and 3:
ISBN: 1885-477X YOUKALI, 13 página
Page 4 and 5:
Page 6 and 7:
Page 8 and 9:
Page 10 and 11:
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25:
Page 26 and 27:
Page 28 and 29:
Page 30 and 31:
Page 32 and 33:
Page 34 and 35:
Page 36 and 37:
Page 38 and 39:
Page 40 and 41:
Page 42 and 43:
Page 44 and 45:
Page 46 and 47:
Page 48 and 49:
Page 50 and 51:
Page 52 and 53:
Page 54 and 55:
Page 56 and 57:
Page 58 and 59:
Page 60 and 61:
Page 62 and 63:
Page 64 and 65:
Page 66 and 67:
Page 68 and 69:
Page 70 and 71:
Page 72 and 73:
Page 74 and 75:
Page 76 and 77:
Page 78 and 79:
Page 80 and 81:
Page 82 and 83:
Page 84 and 85:
Page 86 and 87:
Page 88 and 89:
Page 90 and 91:
Page 92 and 93:
Page 94 and 95: ISBN: 1885-477X YOUKALI, 13 página
Page 194 and 195:
Page 196:
show all

número completo - Youkali, revista crítica de las artes y del ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?