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pocos marxistas que se ocuparon de teoría del derecho no han escapado a las tentaciones de la sabiduría escolástica.
Así por ejemplo, Renner (Marxstudien, I, 1905) coloca en la base de su definición del derecho el concepto
de imperativo dirigido por la sociedad (considerada como persona) al individuo. Esta construcción simplista
le parece suficiente para seguir la evolución pasada, presente y futura de las instituciones jurídicas7 .
El defecto fundamental de estas formulaciones estriba en su incapacidad de abarcar el concepto de derecho
en su efectivo movimiento, descubriendo la plenitud de sus nexos internos. En lugar de darnos el concepto
de derecho en su forma más plena y precisa y mostrar, en consecuencia, la importancia que tal concepto tiene
para una determinada época histórica, nos dan una definición abstractamente general de la “reglamentación
autoritaria externa”, que corresponde indistintamente a todas las épocas y a todos los estadios del desarrollo
de la sociedad humana. Es éste un procedimiento análogo a las tentativas que, en la economía política,
tratan de dar una definición del concepto de economía que abarque en sí todas las épocas históricas. Ahora
bien, si toda la teoría económica consistiera en tales infecundas generalizaciones escolásticas, difícilmente merecería
el nombre de ciencia.
Marx, como sabemos, comienza su análisis no ya tratando de la economía en general, sino partiendo del
análisis de la mercancía y del valor. Y esto porque sólo al aparecer el cambio la economía se diferencia como
específica esfera de relaciones. Hasta entonces no existen relaciones de valor y la actividad económica difícilmente
puede distinguirse del conjunto de las funciones vitales con las que precisamente forma un todo orgánico.
Una economía meramente natural no puede constituir el objeto de la economía política como ciencia autónoma8
. Únicamente las relaciones mercantiles-capitalistas constituyen por primera vez el objeto de la economía
política como disciplina teórica particular que opera con sus conceptos específicos: “La economía política
comienza con la mercancía, en el momento en que se cambian unos productos por otros, ya sea por obra de individuos
aislados o de comunidades de tipo primitivo” 9 .
Análogas consideraciones pueden legítimamente hacerse con relación a la teoría general del derecho. Las
fundamentales abstracciones jurídicas elaboradas por el pensamiento jurídico desarrollado, que constituyen
las definiciones más aproximadas de la forma jurídica en general, reflejan relaciones sociales determinadas y
bastante complejas. La tentativa de encontrar una definición del derecho que respondiera no sólo a estas relaciones
complejas, sino a la “naturaleza humana” o a la “humana convivencia” en general, debía inevitablemente
desembocar en fórmulas escolásticas, puramente verbales. Cuando es preciso pasar después de tales
fórmulas sin vida al análisis de la forma jurídica tal y como la encontramos, se nos plantean necesariamente
una serie de dificultades que únicamente es posible superar mediante evidentes sutilezas y artificios.
Habitualmente después de dársenos la definición general del derecho es cuando aprendemos que, hablando
con precisión, existen dos tipos de derecho: derecho subjetivo y derecho objetivo, el jus agendi y la norma agendi.
Pero en la definición no estaba prevista la posibilidad de una tal dicotomía por lo cual es entonces preciso,
o negar uno de los dos tipos de derecho declarándolo mera ficción, fantasma, etc., o bien establecer entre el
concepto general de derecho y sus dos tipos una conexión meramente extrínseca. Sin embargo, esta doble na-
7.- Cfr. también Zieber, Sobranie sočinenii (Obras), vol. II, p. 134: “El derecho no es más que el conjunto de normas coactivas que dan expresión
a la realización típica de fenómenos económicos y que tienen el fin de prevenir y reprimir toda desviación del curso normal
de las cosas”. Análoga definición del derecho, como norma coactiva establecida por el poder estatal, encontramos también en el libro
del camarada Bujarin, Istoričeskii materializm (El materialismo histórico, trad. Castellana en Ed. Siglo XXI, Argentina, 1972), 2ª ed., página
175. Bujarin se diferencia de Zieber y en particular de Renner porque subraya fuertemente el carácter clasista del poder estatal
y, consiguientemente, del derecho. Una definición más desarrollada de Podbolockij, discípulo de Bujarin: “El derecho es un sistema
de normas sociales coactivas que reflejan las relaciones económicas y las demás relaciones sociales de una determinada sociedad; normas
que son puestas y tuteladas por el poder estatal de la clase dominante con el fin de sancionar, regular y consolidar estas relaciones
y, por tanto, afianzar el predominio de aquella clase social” (Podvolockij, Marksistkaia teoriia prava [Teoría marxista del derecho],
p. 156). Todas estas definiciones subrayan la conexión existente entre el contenido concreto de la reglamentación jurídica y la economía.
Al mismo tiempo, sin embargo, tienden a reducir el derecho, en cuanto forma, a la mera característica de la coerción estatal organizada
y externa, con lo que no superan aquel tosco empirismo que caracteriza a la jurisprudencia práctica o dogmática, cuya superación
debe constituir, en cambio, el objetivo del marxismo.
8.- Es preciso decir, entre otras cosas, que entre los marxistas no existe plena unidad de puntos de vista respecto al objeto de la economía
teórica, como ha demostrado la discusión desarrollada a propósito de la intervención del camarada I. L. Stepanov-Skvorcov sobre el
tema “¿Qué es la economía política?” (Cfr. “Vestnik Kommunisticeskoi Akademii”, 1925, nº 12). La gran mayoría de nuestros economistas
que intervinieron en tal debate rechazó decididamente el punto de vista del camarada Stepanov, para quien las mencionadas
categorías de la economía mercantil y mercantil-capitalista no constituyen precisamente el objeto específico de la economía teórica.
9.- F. Engels. Recensión al libro de Marx Zur Kritik, etc., aparecida en el periódico obrero londinense Das Volk el 6-20 de agosto de 1859
(K. Marx, Contribución a la Crítica de la economía política, p. 294; Ed. Comunicación, Madrid, 1970). ISBN: 1885-477X YOUKALI, 13 página 193UN CLÁSICO, UN REGALO