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ISBN: 1885-477X YOUKALI, 13 página 162 ANÁLISIS / RESEÑAS alidad objetiva y uniforme en esencia-, ni tan siquiera es mínimamente relativizada -efecto consustancial y sui generis de toda comparación historiográfica que se dirija a otros contextos sociales. Más bien todo lo contrario, la propiedad se ve vanagloriada desde sus míticos y supuestos orígenes como mecanismo constitutivo de libertad (individual). Y, en segundo lugar, a esta concepción esencialista de la propiedad se le une la correspondiente concepción, también substantivista, del ser humano –y todo de forma implícita, algo que denota su poderío dentro del sentido común académico, ya que hace innecesaria cualquier justificación explícita- un ser humano ahistórico y sin atributos, en la medida que es entendido como un ente abstracto, perenne y continuo a través del tiempo histórico. La historia sería algo que se acopla mejor o peor a una supuesta naturaleza humana de instintos, pulsiones, mayor o menor capacidad de raciocinio, etc., (concepción de la naturaleza humana, liberal y muy deudora, entre otros, de Hobbes, y sobra decirlo, más cercana a las posiciones dominantes). Como ya se ha dicho, este conglomerado de conceptos es fruto y producto de un específico o concreto proceder histórico, ya que esta proyección en el tiempo incurre en muchas posibilidades de cometer varios anacronismos, una vez que se tiende a proyectar de forma aislada y sin que en el pasado contexto social tengan cabida; bien porque la pretérita organización conceptual que lo integraba era distinta a la nuestra y tenía otros componentes (por lo que ya el mismo término no significaría lo mismo, dado que estaba inscrito dentro de otro conjunto, otro campo social, con otra estructura relacional, otras “apuestas” y otras herencias), o bien porque la estructuración social (la experiencia social, la vida), al margen de lo discursivo o filosófico, era distinta, y entonces sus derivaciones significativas tendrían otros referentes. Aquí, vale reseñar el mismo prólogo de La formación de la conciencia burguesa en Francia durante el siglo XVIII, de Bernhard Groethuysen, cuando dice: “Ha habido otros hombres y otros hombres habrá. Nosotros constituimos un tipo de hombre, no el hombre todo. Así quisiera yo llegar a comprender al burgués: como una forma de hombre, como nuestra forma de ser hombres, de pensar y de obrar”. Para finalizar, cabe añadir que el libro del profesor Saavedra nos puede servir como invitación para realizar una reflexión sobre las formas concretas de hacer Sociología(s) (esto es, sus formatos, mecanismos, tipos de argumentación, “hitos ineludibles” en tanto referencias intelectuales, etc.), y más en particular, sobre la forma de producción sociológica que contiene la obra. Un modo del quehacer sociológico que es propio y consustancial a misma Sociología, ya que fue uno de sus polos de constitución principal y aún hoy en día continúa teniendo una genuina demanda social. Ahora bien, esta producción sociológica tenderá a encontrarse mucho más en el polo más establecido y/o dominante, por lo qué tendera a re-producir cierto establishment (en un amplio sentido del término), tanto dentro del campo sociológico como en relación al exterior. Sin buscar la exhaustividad, bajo esta forma de construcción sociológica se pueden comenzar a vislumbrar algunas características comunes, como serían: a) el hecho de encontrarse siempre más cercana y cómoda con la filosofía que con la historia, pues así se favorecen los mecanismos de absolutización y esencialización en detrimento de cierta relativización histórica; b) sus objetos de estudio o temas abordados tendrán una “larga tradición”, lo que implica mayores réditos simbólicos y de honorabilidad, pues serán temas “transcendentales” realizados por personas que “transcendieron”, digamos que tienen un mayor pedigrí-; c) se sustentan sobre una “naturaleza” del ser humano esencialista y atemporal en contraposición a otra histórica, así su historia se configurará en términos cuasi-evolucionistas, donde una esencia pasa a través de acaeceres históricos; d) el formato será mucho más ensayístico que empírico, la subordinación a la comprobación empírica es irrelevante frente a la coherencia intelectual; d) el papel del sujeto objetivante se encontrará oculto, asumirá posiciones de “neutralidad objetiva” (la realidad es una) o de juez, un “tercero imparcial”; e) se pecará de cierto sesgo intelectualista en la medida que se hipostasia en las explicaciones las producciones intelectuales sobre las experiencias vividas, la consciencia o discursivo sobre lo no-consciente y la práctica social concreta y situada (y en otro plano cabría añadir que se subraya mucho más la acción posibilitadora minusvalorando cualquier estructura condicionante); f) se será más proclive a una moralización de la realidad social, en parte gracias a la peculiar universalización proyectada mediante los mecanismos de esencialización de una “naturaleza” humana (a veces próxima a una especie de psicologización); g) se promueve el fatalismo y la despolitización, tanto por el papel otorgado al sujeto/objeto estudiado (y su contrapunto en el sujeto objetivante), como por la moralización propugnada sobre cuestiones eminentemente políticas, esto es, abiertas, conflictivas y en pugna social. En definitiva, creo que ciertos “déficits” del libro, reutilizados y tomados como objetos de estudio, pueden devenir “virtudes”, dado que es precisamente gracias a ensayos como éste que uno puede ser capaz de observar y ver cosas que desde otras posiciones del campo sociológico cuesta vislumbrar.
CONVERSACIONES, RESEÑAS Y NOTICIAS CONVERSACIÓN... ...a propósito de Peripecias de la Brigada Poética en el reino de los autómatas, de Alberto García-Teresa En la encrucijada del microrrelato, el poema en prosa y la crónica periodística ficcional, siempre con la poesía como horizonte, Peri - pecias de la Brigada Poética en el reino de los autómatas (Asociación Umbrales, Madrid, 2012) nos presenta las aventuras de un grupo de personas que, contra toda lógica utilitarista y mercantilista, ofrecen nuevas formas de observar y vivir la realidad. Su autor nos recuerda, así, que aún es posible revitalizar nuestra existencia y que la creatividad aplicada y la poesía concebida como intervención poética son una vía posible y disponible. A propósito de ello, hemos conversado con el propio Alberto. P. Acaba de salir tu último libro Peripecias de la Brigada Poética en el reino de los autómatas... Un libro especialmente estimado por ti y que no está escrito recientemente, ¿no es así? Cuéntanos qué es exactamente Peripecias de la Brigada Poética en el reino de los autómatas. R. Los textos de la Brigada Poética empezaron a surgir hace seis años. En 2008 saqué una pequeña plaquette para regalarla entre amigos, Las increíbles y suburbanas aventuras de la Brigada Poética, meses antes de que se publicara mi primer poemario, Hay que comerse el mundo a dentelladas (Baile del Sol). No tenía pretensiones, pero el material funcionaba especialmente bien en los recitales. De hecho, al año siguiente se le concedió el Premio Ignotus de la AEFCFT (Asociación Española de Fantasía, Ciencia Ficción y Terror) en la categoría de mejor obra poética con contenido fantástico editado el año previo. La gente me animaba a seguir trabajando en esa línea, y finalmente armé un volumen completo, este Peripecias de la Brigada Poética en el reino de los autómatas, que recupera una veintena de piezas de las cuarenta de aquella plaquette y que profundiza en su línea en las más de ochenta nuevas. Verdaderamente, no sé con exactitud en qué género encuadrar estos breves textos. Pienso que se ubican en la encrucijada del microrrelato, del poema en prosa, incluso del aforismo, y la crónica periodística ficcional. Se trata de notas sobre acciones de intervención poética de la realidad, en los que se plantean tácticas de guerrilla urbana que emplean materiales poéticos en pos de una vida digna, justa y consciente. En esencia, responden a una concepción de la poesía como herramienta de transformación social, como complemento a la militancia social y política. Pienso que la poesía contiene elementos para canalizar estrategias de lucha antagonista, y la Brigada Poética investiga esa línea. Considero que la poesía nos puede enseñar a mirar de una manera desveladora, penetrante, detenida, que atraviese la superficie y la apariencia de las cosas y de los hechos, en una sociedad donde se nos quiere hacer cre- er que vivimos en un escaparate. También a ganar en atención, cualidad indispensable para adquirir sentido críti- ISBN: 1885-477X YOUKALI, 13 página 163ANÁLISIS / RESEÑAS
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