número completo - Youkali, revista crítica de las artes y del ...

EL TIEMPO DEL NO-DERECHO
Inquieta sobremanera cierto fetichismo de lo jurídico
que se puede percibir entre lo que se llama la izquierda,
en particular aquella que se autocalifica como
marxista o anticapitalista. Al igual que la tesis
del fin de la historia, lanzada en la última década del
siglo pasado por Francis Fukuyama1 , esta tendencia
preocupante postula la eternización del Derecho, según
conocido a partir de la sociedad burguesa, como
modo de producción normativa y regulación social.
Desde esa perspectiva, incluso, no debe sorprender
que haya quienes puedan plantearse una fuga hacia
atrás, la vuelta al Estado social de Derecho, como solución
a la omnicrisis por la que atraviesa el sistema
ca pitalista. Y ello sin tan siquiera analizar críticamente
el carácter y las limitaciones de éste como modo
de regulación social estadocéntrico y legicéntrico.
¿No será que la mirada sigue puesta en lo que ya ahora. Ser fiel a un acontecimiento rupturista como
ha sido, dejando de percibir la magnitud de la rup- el que se vive nos obliga a pensar la situación prevatura
que se incuba en el presente? ¿Será que la meleciente a partir de lo novum que deviene en el premoria
acerca de lo que ha sido subyuga la conciensente, ya que en el fondo la crisis que representa macia
y comprensión de lo que está en trance de ser? nifiesta la escenificación de una cada vez más marca-
¿Estaremos acaso ante una ruptura epocal que nos da e intensa lucha de clases que encierra la potencia-
confirma el fracaso, como forma históricamente deción de una reestructuración sistémica o, mejor aún,
terminada, del modo estatista de producción norma- civilizatoria. En fin, hay tal vez una salida radical a
tiva y regulación social? ¿Acaso estamos atestiguan- la presente crisis, pero esa no se va conseguir medo
hoy una concatenación significativa de eventos diante un repliegue o escape hacia el pasado por
que encierra un nuevo impulso normativo, el cual aquello de no confrontar, con una clara perspectiva
forcejea por expresar la vida real más allá de la ex- estratégica y voluntad de futuro, los despliegues de
cepcionalidad jurídica o el vacío normativo que cre- las cargas enemigas contra nuestras contestaciones
cientemente nos arropa? ¿Nos hallaremos ante el re- actuales. Como dijo Julio Cortazar en su magistral
to de explorar la potencialidad de nuevos procesos Rayuela: “Puede ser que haya otro mundo dentro de
societales de producción normativa y modos radi- éste, pero no lo encontraremos recortando su silueta
calmente democráticos de regulación?
en el tumulto fabuloso de los días y las vidas, no lo
Pensar críticamente hoy requiere, definitivamen- en contraremos en la atrofia o la hipertrofia. Ese mun -
te, que nos atrevamos a traspasar lo pensado hasta do no existe, hay que crearlo como el fénix” 2 .
* .- El autor es Doctor en Derecho de la Universidad del País Vasco y Catedrático de Filosofía y Teoría del Derecho y del Estado en la
por Carlos Rivera Lugo*
5¿DERECHO?
página 13 YOUKALI,
Facultad de Derecho de la Universidad Eugenio María de Hostos, en Mayagüez, Puerto Rico. Es, además, miembro del Consejo
Editorial de la revista latinoamericana Crítica Jurídica y miembro de la Junta de Directores y colaborador permanente del semanario
Claridad.
1.- Me refiero a la controvertible tesis del pensador neoliberal estadounidense Francis Fukuyama en su ensayo “El fin de la historia”
publicado en la revista The National Interest 16, Verano 1989-90. Véase también su libro The End of History and the Last Man,The Free
1885-477X
Press, New York, 1992, pp. 39-51.
2.- Julio Cortazar, Rayuela, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1975, pp. 434-435. ISBN: