número completo - Youkali, revista crítica de las artes y del ...

ISBN: 1885-477X YOUKALI, 13 página 144 ELEMENTOS DE PRODUCCIÓN CRÍTICA
ADRIENNE RICH - Hasta siempre
Sean éstas unas pocas líneas de despedida.
Hemos llevado el amor como plomo en nuestros tobillos
No creo que sea necesario presentar a Adrienne Rich. Son sobradamente conocidas sus múltiples obras, sus
poemas, sus ensayos, sus prólogos, entrevistas, pequeñas contribuciones a libros de otros, pequeños artículos
y notas.
Sólo quiero resaltar algunos puntos, para mí fundamentales. El primero, la fuerza de su interpelación al
lector o lectora. Adrienne Rich habla siempre desde sí pero en ella su “yo” siempre es mucho más que su cuerpo
y su persona. Está encarnado en su cuerpo pero lo desborda por todas partes. El cuerpo para las mujeres,
dice en Nacemos de mujer, “ha terminado siendo tan problemático que a menudo han decidido prescindir de él
y viajar como un espíritu incorpóreo […] El cuerpo de la mujer es el territorio donde se erige el patriarcado
[…] el temor y el odio a nuestros cuerpos muchas veces nos ha estropeado el cerebro” 1 . Pero en tanto que seres
vivientes no podemos prescindir de “nuestro cuerpo” con lo que éste acaba siendo una prisión, una ocupación,
una obsesión, a veces un refugio, en ocasiones una fuente de placer, sin que las relaciones con nuestro
cuerpo dejen de ser casi nunca una fuente de inquietud.
En algunos casos esa inquietud se convierte en angustia. Una ocasión para ello es la maternidad. Lejos de
los relatos edulcorantes sobre la felicidad del ser madre, nos cuenta la angustia al ser despertadas por la noche
por el llanto del niño en su cuna, el deseo de ignorarlo y seguir durmiendo, el levantarse dando traspiés
para acercarse a ella, las ganas de desaparecer del mundo al quedarse sola en la cocina cuando todos se han
ido o por la noche, cuando todos duermen y ella escribe, sola por fin, tras el largo día. En estos textos y poemas
descubrimos la dificultad que tantas mujeres hemos compartido al enfrentarnos a los estereotipos sobre
la “buena madre” que ninguna somos. Unas páginas especialmente punzantes son las dedicadas a la “mala
madre”, páginas que generaron una gruesa polvareda en la época de aparición del libro (1976): no era políticamente
correcto insistir en la fragilidad de los niños o de los enfermos, objeto de los cuidados de mujeres que
podían ejercer sobre ellos su poder, a veces el único campo en que pueden experimentarlo.
Así pues, Adrienne Rich, mujer, feminista, lesbiana, poetisa, escritora, amante de las mujeres, es tremendamente
crítica con todos los estereotipos y modelos heterosexistas y patriarcales que envenenan la vida de las
mujeres, sin que por ello piense en ningún momento que por el hecho de serlo seamos angelicales. Justamente
es esa falsa confrontación la que se trata de deshacer.
El otro punto importantísimo para mi en su obra es la reflexión sobre el carácter socialmente inscrito, políticamente
comprometido de ese mismo “yo”. Tratándose de una feminista radical norteamericana, cuyo discurso
podríamos pensar a priori lejano al de Marx, nos sorprende encontrar en su obra no sólo un conocido
prólogo al texto de Raya Dunayevskaya sobre Rosa Luxemburg, sino otros artículos sobre Marx, o el Che
Guevara. El prólogo es muy interesante porque en él enfatiza cómo Raya Dunayevskaya a través de Rosa
Luxemburg enlaza con una línea viva del marxismo que se perfila tras el esclerotizado marxismo oficial dominante
y que ella opone al marxismo académico y al izquierdismo sectario de los 70. Releído a su vez por
Frigga Haug en su libro sobre Rosa Luxemburg, de próxima aparición en Tierradenadie ed., nos permite especular
sobre una especie de línea feminista del marxismo: Rosa Luxemburg, Alejandra Kollontaï, Raya
Dunayevskaya, Adrienne Rich, Frigga Haug, Maria Rosa dalla Costa- Silvia Federicci… Entiéndase bien, no
estoy proponiendo que haya en estas autoras un “feminismo marxista”; sería fácil argüir que Rosa Luxemburg
tiene poco de feminista o que Adrienne Rich tiene poco de marxista. Para mí lo importante en esta línea es cómo
en ella se lee a Marx como un pensador de la revolución y ésta tiene que ser “feminista”, tiene que rom-
1 Nacemos de mujer. La maternidad como experiencia e institución, Valencia, Cátedra, 1996, pp. 85, 102, 401.
por Montserrat Galcerán