MONOGRAFÍA CANNABIs - Asociación Española de Patología Dual

“Se atribuye tal carácter benéfico a la acción de los estupefacientes en la lucha enpro de la felicidad y de la prevención de la miseria, que tanto los individuos comolos pueblos les han reservado un lugar permanente en su economía libidinal”FREUD“La cucaracha, la cucaracha ya no puede caminar,porque no tiene, porque le falta marihuana pa fumar”.INTRODUCCIÓNEl cannabis, como sustancia psicoactiva,ha sido consumido y utilizado de diversasformas a lo largo de la historia (Junquera1992, Herer 1999). Sin embargo, locierto es que ha pasado bastante desapercibidopara la mayoría de la población comosustancia de interés especial y protagonistade controversias. Incluso cuando a principiosdel siglo XX se inicia una política prohibicionistaa escala internacional, en España el cannabises una sustancia marginal con poco significadosocial, a diferencia de otras drogascomo el opio y la cocaína (Usó 1996). 1 Apesar de la prohibición, la presencia social delcannabis es mínima y poco conflictiva, y continúasiendo una sustancia fácil de adquirirpara los escasos colectivos que la consumen.Esa situación se mantiene a lo largo del sigloXX, hasta que en los años sesenta empieza aadquirir un protagonismo cada vez mayor, ytermina convirtiéndose a finales de losnoventa en la sustancia más polémica y quemás se consume de toda la lista de drogasilegales, así como en bandera y estandarteindiscutible de un complejo movimientosocial.Con anterioridad a estas fechas, el cannabissólo tiene prácticamente presencia entreel colectivo de legionarios (González Duro1979, Romaní 1986, Usó 1996). Para ellosfumar cannabis en forma de grifa es parte deun ritual propio y específico de su grupo, queles da cohesión como grupo y se convierteen un elemento de identidad (González Duro1979, Romaní 1986). 2 Pero los nuevos protagonistasde esta historia van a ser los jóvenesespañoles que, al igual que los del restode Europa y Norteamérica, inician un movimientocrítico hacia una sociedad definida entérminos de consumismo, competencia ytecnocracia, además de carente de valoreséticos y utópicos. Las drogas, al igual queocurre con los jóvenes norteamericanos,pasan a convertirse en las ‘aliadas’ de esosinconformistas procedentes en gran medidade las clases medias. En esta rebelión contralos valores sociales dominantes, la búsquedade cambios internos (un mejor conocimientode sí mismos, experimentación de nuevassensaciones...), ocupa también un importantelugar en el que las drogas constituyen unelemento relevante. Sin embargo, los jóvenesdescubren con estas sustancias algomás que una tecnología muy eficaz que lespermite transformar fácilmente su estado deánimo: logran una mayor cohesión de grupo,una seña de identidad que les vincula a otrosindividuos con quienes comparten interesessociales. Las drogas se convierten para ellosen un primer estadio de transgresión, al igualque la indumentaria y otros elementos estéticos.Este fenómeno surge en los añossesenta y va acompañado de políticas gubernamentalesalgo más activas, aunque excepcionales,de persecución del cannabis 3 . El1J. C. Usó en Drogas y cultura de masas analiza el proceso histórico en el que se regulan las drogas desde mediados hasta finales del sigloXX. Según su estudio, la política prohibicionista se inicia en España al firmar en 1912 el tratado de la Haya, en el que el cannabis no está incluido;más adelante, a partir del Convenio Internacional de Ginebra de 1925, el cannabis será considerado ilegal por influencia de los interesescolonialistas ingleses.2Para los legionarios lo que ahora se llama porro lo llamaban petardo. En la biografía del ‘Botas’ de Oriol Romaní puede leerse cómo ha idocambiando el significado, la denominación y las formas de fumar cannabis (Romaní 1986)3El bar Tokio fue el primer local público cerrado en España a causa de las drogas, hecho ocurrido en 1967. El público de ese bar pertenecía aclases sociales muy diferentes; uno de los grupos importantes eran los grifotas (Usó 1996: 200).232Estrategias y organización de la cultura pro-cannabis