MONOGRAFÍA CANNABIs - Asociación Española de Patología Dual

Las drogas enteógenas son presentadascomo sustancias que permiten alcanzar lasabiduría y la felicidad robadas por una sociedadmaterialista y consumista orientada haciala competencia. La cultura pro-cannabis tambiénasume que la marihuana es una sustanciaredentora que ayuda a recuperar la tradiciónsoñada, un pasado idílico con el cualconstruir el presente“No se trata tanto de una religión porquesabemos que dios es una proyección de nuestraespiritualidad y desde Nietzsche sabemos quedios no existe, somos nosotros y lo que andamosbuscando. La religión es provocada, nosotros loque hacemos es quitar la careta a la Iglesia porqueellos lo que dan es un placebo, la hostia consagradano coloca, pero en origen, en ese ritual,sí que se daba algo que colocaba, y eso es lo quese perdió. Cada cultura tenía un ritual, una liturgia,con un sacramento enteógeno. Cuando intervinola Iglesia cambió el sacramento auténtico por unplacebo que es un acto de fe, y ya no funcionanada. La hostia consagrada sustituye a un enteógenoque sí colocaba” (representante de unaasociación)En esa promoción de las sustancias enteógenas,entre las que sitúan al cannabis, volvemosa encontrar la misma maniobra de apropiaciónde los valores de otras culturas, hayde nuevo un uso, en provecho propio, de sustanciasajenas. Al igual que ocurre con lamúsica, con la artesanía o con la indumentaria,se incorporan las sustancias mágicas vinculadasa la religión. El peyote, la ayahuasca,etc... poseen un significado ritual y religiosopara los pueblos indígenas de otros continentesque tiene que ver con el conjunto de sucultura, de sus creencias y de sus relacionessociales; alejados de ese contexto, pierdenese significado y adquieren otro muy distinto.¿Acaso los miles de jóvenes que un fin desemana toman LSD, psilocibina o cannabisintentan un proceso de búsqueda interna?¿No estaremos más bien ante una sustanciamás de consumo que permite alucinar comouna forma de diversión? Cuando desde la culturaactual del cannabis se habla de aumentarel conocimiento interno a través de las drogas,¿están pensando en los miles de jóvenesque utilizan drogas los fines de semana otienen en mente una visión idealizada de ciertasculturas indígenas que utilizan sustanciasde forma puntual dentro de rituales muy definidos?De nuevo hay que plantearse estacuestión como una forma diferente de apropiaciónde las riquezas de otras culturas, eneste caso de sus sustancias sagradas, creyendoque así nos adueñamos de valorestrascendentes mucho más complejos. Entretanto,los pueblos que han dado un significadosocial y ritual al peyote o a la ayahuasca semantienen alejados de nuestro interés solidarioreal.Yo también me pregunto por qué ahora sefuma más cannabis, intento analizarlo y aunqueparezca chorra creo que ahora están resurgiendocosas, la música, la moda, los gays. Yo creo quehay tal falta de futuro que se crea una necesidadde vivir lo que hay ahora porque no sabes lo quete viene encima. La política está caduca y soloqueda lo creativo, el arte. (...) Hay un resurgir conel tema ese de la nueva era (new age), lo del2000, cosas alternativas que van contra la religión.La religión no convence, la política no convence,de repente eso del chamanismo es unnuevo camino que viene desde Castaneda peroque se ha renovado. Para ellos no hay ni bien nimal. A mí me sirvió de mucho. Es como unarenovación, porque occidente se ha quedadocaduco. (consumidor de 30 años)Debe valorarse positivamente la búsquedahonesta de nuevas dimensiones personales,así como los esfuerzos por explorar otras culturasy analizar la sabiduría que contienen,pero ¿es lícito incluir el cannabis dentro deese esfuerzo transcultural? El hecho de quealgunas personas piensen que esta sustanciales ayuda en el viaje interno, al igual que ocurrecon otras drogas en otras culturas, nodebería impedirles ver el modo alienante enque los jóvenes utilizan normalmente el cannabisdentro de su policonsumo de fin desemana. Negarse a ver así las cosas, metertodas las formas de consumo dentro delmismo saco -o al menos no denunciar explícitamenteel uso alienante y consumista quese hace normalmente de esta droga- y quererdotar urbis et orbi a la marihuana de un papelcultural transcendental como sustancia ente-Calafat, A.; Juan, M.; Becoña, E.; Fernández, C.; Gil, E.; Llopis, J.J. 267