MONOGRAFÍA CANNABIs - Asociación Española de Patología Dual

nuevo tipo de consumidor ha sido descritopor el historiador J. C. Usó:“En el amplio espectro sociológico que conformabanlos nuevos jóvenes drogados del desarrolloencontramos de todo: desde universitariosdescontentos e izquierdistas agotados o desencantados,hasta clientes habituales del Tokio y losprimeros roqueros y melenudos, pasando poralgún que otro extranjero peregrinante e hijos depapá engolfados” (Usó 1996: 201).Durante algún tiempo, dos colectivos casiopuestos coinciden en su interés por el cannabis:los legionarios y los estudiantes rebeldesal régimen. Los primeros son de origenhumilde, forman parte de la imagen represivadel Gobierno de aquel momento y se hallanmuy vinculados al lado oscuro del régimenfranquista. Los segundos son jóvenes declase media que tratan de elaborar un nuevoproyecto social alternativo al de la dictadura.A pesar de sus diferencias, ambos colectivoscomparten el cannabis durante un corto períodode tiempo, mientras va produciéndoseuna especie de traspase de cambio de significado,los nuevos “progres” le confieren unanueva carga simbólica relacionada con losintentos de cambio social y político de losque se sienten protagonistas.“Cuando empecé a tomar drogas yo ya estabaen la transgresión. Con la misma gente queme drogaba lo que hacíamos en realidad eraterrorismo contra Franco. Era la rebelión, en elsentido de no aceptar las normas; puesto quelas drogas eran algo prohibido, formaban partede algo con lo que había que estar, de igualmodo que el anarquismo siempre ha apoyado ladelincuencia, contemplando al delincuentecomo a un rebelde social. El consumir drogas esuna no aceptación, una forma de protesta” (consumidorde 60 años)Esta afirmación es de un fumador de cannabisde la generación del 68. Su legitimacióndel consumo de drogas y, en concreto, delcannabis es política. Para él, consumir drogases una forma de actuar contra un sistemaque desea cambiar. La juventud españolamás alternativa de los años setenta se empapade las ideas renovadoras procedentes deEuropa y América, mira hacia la cultura hippyy hacia las revueltas de mayo del 68, viaja ycontempla con envidia otros modelos deEstado, y algunos de sus integrantes aprendena consumir drogas. De esa juventud surgenmuchos de los protagonistas de la transición,protagonistas victoriosos de un procesohistórico que les llevará a ocupar posicionesde poder después de la transición democrática.Sin embargo, tras esos años de rápidaascensión, el interés por el cannabis parecedecaer tanto en España como en otros países.La crisis del movimiento hippy, que ensu momento se atribuyó en gran medida alconsumo de heroína, además de otras preocupacionesde la sociedad, hicieron que quedasenaparcados muchos de los referentesque sostenían aquel movimiento juvenil,incluido el consumo de cannabis.Es a finales de los ochenta y a lo largo delos noventa cuando vuelve a surgir con fuerzael interés de los jóvenes, tanto españolescomo extranjeros, por la cultura del cannabis. Yse unen a ellos un cierto número de adultospara los que el cannabis mantiene esa cargasimbólica de ilusión y de cambio que formabaparte de sus rituales de juventud; esa carga detransgresión con la que de jóvenes se iniciaronen la rebeldía, no solo en el sentido ‘guerrero’de la lucha política, sino también descubriendoy explorando nuevas formas de diversión -como una apertura hacia la promiscuidadsexual sin precedentes hasta entonces-, y queles hizo sentir que eran un grupo activo queinventaba o descubría nuevas formas de hacercosas. Y todo ese simbolismo se traspasa a lasnuevas generaciones actuales.El cannabis empieza a ser definido con laetiqueta de sustancia antisistema, muy reforzadapor su estatus de ilegalidad, a la que seotorga simbólicamente el poder de ser aliadaen la lucha política. Cuando los jóvenes delaño 2000 consumen cannabis son ya partede otro fenómeno, pero han conseguido reelaboraro recuperar muchos de los antiguossimbolismos y adaptarlos a su realidad, a susnecesidades y a su experiencia.Calafat, A.; Juan, M.; Becoña, E.; Fernández, C.; Gil, E.; Llopis, J.J. 233