MONOGRAFÍA CANNABIs - Asociación Española de Patología Dual
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hierbas y las drogas psicoactivas que aparecieronen 1967. (....) La marihuana, la más popular <strong>de</strong> lashiervas psicoactivas, ha ayudado a miles <strong>de</strong> personasa compren<strong>de</strong>rse mejor. Es precisamentepor esta razón que los gobiernos <strong>de</strong> todas partes<strong>de</strong>l mundo la consi<strong>de</strong>ran una droga peligrosa.¿Cómo se pue<strong>de</strong> gobernar a un pueblo si éste seda cuenta <strong>de</strong> las hipocresía e intereses <strong>de</strong> lasacciones <strong>de</strong> sus lí<strong>de</strong>res?....” (Ed Rosenthal 1978) 24El carácter revolucionario y transformadorque los activistas otorgan a la marihuanaqueda bien dibujado en la cita previa <strong>de</strong>Rosenthal, otro <strong>de</strong> los profetas <strong>de</strong>l movimiento.El argumento clave es que la marihuanaayuda a la población a compren<strong>de</strong>rse mejorpor lo que resulta un peligro para el po<strong>de</strong>r.Rosenthal se apropia <strong>de</strong>l mito bíblico <strong>de</strong> laTorre <strong>de</strong> Babel para coaptarlo a su causa. Lospueblos <strong>de</strong>l mundo se unieron para construirla Torre <strong>de</strong> Babel y alcanzar el cielo. Esa uniónfue posible gracias a que todos los puebloshablaban una sola lengua. Por esa osadíaDios castiga a los humanos a estar divididosy a hablar diferentes lenguas. Rosenthal presentala marihuana como la nueva vía <strong>de</strong>comunicación que pue<strong>de</strong> unir a la humanidady alcanzar el cielo, pero <strong>de</strong> nuevo los gobiernos(representantes terrenales <strong>de</strong> Dios) nopue<strong>de</strong>n permitir tal osadía a su po<strong>de</strong>r. El lenguajemitológico es muy didáctico y por elloatractivo, pero sabemos que los mitos noreflejan la realidad sino que la interpretan ycomo siempre ocurre son interpretacionesinteresadas, encaminada hacía algún fin. Elmito <strong>de</strong> la torre <strong>de</strong> Babel es una forma <strong>de</strong>legitimar la omnipotencia divina y su capacidad<strong>de</strong> castigar a la humanidad. Sin embargo,la ciencia tiene muchas otras formas <strong>de</strong> explicarla diferenciación lingüística y cultural <strong>de</strong>los seres humanos, así como <strong>de</strong> interpretarese hecho como una <strong>de</strong> las riquezas <strong>de</strong> lahumanidad. El mito <strong>de</strong> Rosenthal tampoco esun reflejo <strong>de</strong> la realidad puesto que ni losjóvenes <strong>de</strong> los años setenta han mejorado elmundo, ni los pueblos se compren<strong>de</strong>n mejor,ni los gobiernos temen que eso ocurra. Sinembargo, el mito es bonito, idílico y atractivocomo una <strong>de</strong> esas imágenes <strong>de</strong> marketingpara ven<strong>de</strong>r mejor.El papel <strong>de</strong>l cannabis en el terreno políticose fundamentan en tres premisas a consi<strong>de</strong>rar:1. El cannabis se presenta como una sustancia-víctima<strong>de</strong> fuerzas malignas que dominannuestra sociedad. 2. La población nopiensa, se <strong>de</strong>ja engañar y está dominada porlos valores que imponen las mafias y otrospo<strong>de</strong>res fácticos, y 3. Consumiendo cannabisse lucha contra la injusticia, la hipocresíasocial, las prohibiciones contraproducentes,las mafias y la corrupción. Con ese discursose potencia, en primer lugar, la construcción<strong>de</strong>l cannabis como sustancia perseguidainjustamente <strong>de</strong>bido a los intereses <strong>de</strong> lasmafias. La corrupción imperante en las institucionescrea <strong>de</strong> nuevo un discurso victimistaque se aleja <strong>de</strong>l núcleo <strong>de</strong>l problema señalandoenemigos externos. Es así como los<strong>de</strong>fensores <strong>de</strong> la causa pro-cannabis explicanel mantenimiento <strong>de</strong> la prohibición:“El problema que se ha generado alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong>las drogas es <strong>de</strong>bido a que hay intereses económicosgigantescos, hay gente que recibe dinero<strong>de</strong>l mercado negro, hay una enorme corrupcióninstitucional, hay intereses militares geoestratégicosunidos al tema <strong>de</strong> las drogas, es una fuente<strong>de</strong> ingresos sin justificar para operaciones comopagar confi<strong>de</strong>ntes y esas cosas, es una moneda<strong>de</strong> cambio muy buena.” (miembro <strong>de</strong> una asociación).Sin embargo, en esa visión hay un olvidosignificativo: quienes alimentan las mafiasson también los compradores <strong>de</strong> hachís ¿Porqué a ellos se les libera <strong>de</strong> responsabilidad enla ca<strong>de</strong>na <strong>de</strong>l narcotráfico, se les exculpa yconvierte en víctimas? Por otro lado, el hecho<strong>de</strong> que la mayoría <strong>de</strong> la población continúeoponiéndose a la legalización es interpretadocomo un fenómeno <strong>de</strong> manipulación políticay mediática 25 . Según los <strong>de</strong>fensores <strong>de</strong>l can-24Este párrafo está extraído <strong>de</strong>l prólogo con que Rosenthal presenta su Manual para el cultivo <strong>de</strong> Marihuana. Rosenthal junto con Jack Hererhan sido reconocidos lí<strong>de</strong>res en el activismo a favor <strong>de</strong> la legalización <strong>de</strong> la marihuana.25Si nos atenemos a las encuestas oficiales que existen hasta el momento, sólo el 25,9% <strong>de</strong> los españoles entre 15 y 65 años dan su apoyo ala legalización <strong>de</strong>l hachís y <strong>de</strong> la marihuana (PNSD 1998: 28). Ello indica que la mayoría <strong>de</strong> la población es contraria a que estas sustancias seinserten en nuestra sociedad en condiciones <strong>de</strong> legalidad, tal como ocurre con el alcohol y con el tabaco.262Estrategias y organización <strong>de</strong> la cultura pro-cannabis