pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
ilmu pengetahuan, juga terkandung di dalamnya suatu cita
(ide) dan beberapa petunjuk dalam usaha pencapaian ide itu.
Karena itu di sini juga terkandung nilai-nilai subyektif yang
ingin ditegakkan dan dijalankan, walaupun bisa saja nilai-nilai
subyektif itu sebagian atau seluruhnya memang baik dan adil.
Jadi kalau ilmu pengetahuan itu mencakup satu dimensi masa
lalu (yang sudah ada), maka faham dalam bentuk yang paling
ideal mencakup dua dimensi yaitu dimensi masa lalu (meminjam
hasil-hasil ilmu pengetahuan tentang kenyataan-kenyataan
sejarah) ditambah dimensi masa datang yaitu beberapa konsepsi
cita dan langkah yang ingin direalisir dan dijalankan.
Karena umat Islam merupakan umat yang “dititipi” Allah
dengan beberapa nilai kehidupan tertentu sebagai cita dan pedoman
dalam melangkah (walaupun tidak merupakan suatu
konsepsi), maka level keterbukaan terhadap ilmu pengetahuan
tidak akan sama dengan level keterbukaannya terhadap faham-faham
(isme-isme) walaupun faham-faham itu merupakan
puncak-puncak pemikiran manusia di suatu zaman. Terhadap
yang pertama pintu faham seorang muslim terbuka selebar-lebarnya
tanpa penyaring sedikit pun. Tapi terhadap yang kedua
pintu faham itu terbuka dengan memakai penyaring yaitu falsafah
Islam yang termasuk di dalamnya beberapa nilai pokok
kehidupan bersama (sosial) yang dipesankan Allah padanya.
Beginilah seharusnya kita menilai, di samping menggunakan
akal sebagai sumber kreasi, terhadap masalah sosialisme, humanisme,
komunisme atau terhadap kemungkinan penemuan
faham lain yang baru yang lebih baik dari faham-faham diatas
sebagai hasil jerih payah akal seorang genius baru di antara
umat Islam sendiri.
76 Pergolakan Pemikiran Islam