pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
persekutuan manusiawi. Dan AW dengan pemahamannya tentang
‘sejarah Muhammad’ berusaha menempatkan ‘umat’ dalam
peranannya yang kreatif untuk membuka kebekuan budaya
masyarakat. Namun keduanya tidak bertolak dari anggapan
atau pengakuan apriori terhadap ajaran agama masing-masing.
Malahan kedua konsepsi tersebut secara langsung merupakan
kritik yang amat fundamental terhadap cara hidup beragama
dari para penganut agamanya, bahkan juga terhadap ajaranajaran
teologis yang sudah diterima oleh umat sebagai aksioma
iman. Di pihak lain, dalam ‘kesepian’ –nya kedua tokoh ini dengan
bebas berdialog dan berkorespondensi dengan persoalanpersoalan
masa depan. Buah-buah pikirannya jauh merawang
ke masa depan. Bonhoeffer berbicara tentang masyarakat yang
menginjak masa ‘akil balik’ (come of age) yang akan beripikir
tidak lagi dalam kategori-kategori keagamaan (religionless society),
sedang AW juga dalam bahasa yang samar-samar berbicara
tentang ‘bentuk agama yang bukan agama’. Dalam hubungan
ini kita catat bahwa sebuah catatan harian memang tidak
mungkin untuk menjelaskan secara tuntas konsepsi-konsepsi
pikiran yang dilontarkan di dalamnya. Interpretasi yang akan
dilakukan oleh orang lain sesudahnya akan turut menentukan
isi dari konsepsi tersebut. Itulah yang terjadi pada naskah ‘Surat-surat
dari penjara’ Bonhoeffer, dan mungkin itu pula yang
akan terjadi pada catatan harian AW. Kesamaan lain antara
mereka berdua adalah akhir hidup yang ‘tragis’. Tahun-tahun
sebelum kematian mereka dalam semangat partisan keduanya
mencoba merumuskan pikiran-pikiran mereka. Seolah berkejaran
dengan waktu. Dan walau demikian, mereka adalah ‘lagu
yang belum selesai’.
Sejumlah Komentar 415