pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
adakan kritik terhadap ide-ide yang hidup di dalamnya... pada
saat itulah organisasi pembaharuan itu bisa dikatakan sedah
berhenti menjadi organisasi pembaharu” (HAL. 78).
Tema tentang pembaharuan ini dalam kegiatan berpikir di
kalangan HMI mengambil wujud antara lain dalam soal ‘sekularisasi’.
Menanggapi pengertian tentang sekularisasi yang
disuguhkan oleh Nurcholis Madjid dalam papernya tentang
‘Pembaharuan Pemikiran Islam’, AW mencatat bahwa pengertian
sekularisasi tidak saja harus didekati secara etimologis
akan tetapi lebih penting harus didekati dari segi terminologi.
‘Dalam pendekatan terminologis, tidak semua orang disebut
sekular dan tidak semua masyarakat merupakan masyarakat
sekular, sebab sekular sudah mempunyai arti terhapusnya campurtangan
‘agama’ dalam pemecahan langsung masalah-masalah
sosial’ (hal.83). Selanjutnya ia mengusulkan agar Nurcholis
lebih banyak menyinggung tentang sekularisasi masyarakat,
sebab itulah sebenarnya yang menjadi pokok pertanyaan bagi
banyak orang. Selama ini, menurut AW, Nurcholis hanya berbicara
tentang sekularisasi Islam, yaitu bagaimana me ‘landing’-
kan Islam (hal.84).
AW memasuki ruang-teologi dalam Islam juga dengan
mengandalkan akal dan kebebasan berpikir. Dia menulis, dia
ingin menjadi muslim yang baik dengan selalu bertanya. ‘Saya
tak bisa mengelak dari pikiran. Di mana saya berada, kemana
saya menuju, di situ dan ke sana pikiran itu ada dan bertanya-
...”tak ada kerja pikir berarti tak ada manusia”. Karena itu tak
ada jalan lain kecuali menggunakan daya pikir itu semaksimal
mungkin. Dan titik akhir dari usaha dan menilai usaha ialah
kematian!’ (hal. 25-26).
Sejumlah Komentar 423