pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
Jadi, tidak adanya krisis teologis itu di samping karena belum
merupakan tuntuan serius yang mendesak (immediate demands)
dari kondisi agraris yang ada juga “ditolong” oleh faktor-faktor
subyektif yaitu lemahnya perkembangan pemikiran
di kalangan Islam. Tetapi faktor subyektif yang “menolong” ini
sekaligus telah “menghantam” yaitu bahwa problem-problem
teologis yang ada-walaupun belum bernama krisis sama sekali
tidak memperoleh jawaban, sementara problem-problem teologis
itu semakin besar. Ini menunjukkan bahwa rupa-rupanya
faktor-faktor obyektiflah yang sangat dominan dan kemudian
faktor subyektif sama sekali tak memainkan proses dialektis
dengan faktor-faktor obyektif tadi. Ini memberi kesimpulan
bahwa suatu waktu akan terbukti jelas betapa saijana-saijana
Islam lebih banyak defensif dari pada ofensif untuk mengadakan
“reserve tackling” Atau “reserve influence” terhadap faktorfaktor
obyektif.
Ya, saya pikir kurang adanya usaha-usaha untuk mengembangkan
free criticism terhadap ajaran Islam menyebabkan
umat Islam tidak sanggup menelurkan pikiran-pikiran segar.
Juga umat Islam tidak mampu mengadakan pembedaan-pembedaan
dalam berfikir. Segala sesuatu dipandang secara sentral.
Pengaturan dalam berfikir tak ada, akibatnya tak pernah
memahami persoalan dalam keadaan lebih terurai konkrit dan
lebih jelas. Berfikir normatif tak akan sampai menjamah hakekat
yang obyektif.
28 April 1970
106 Pergolakan Pemikiran Islam