pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
tepatnya di situ berperanan hubungan antara kondisi kita dulu
dengan kondisi kita sekarang. 3.) Sejarah Muhammad itu di
samping utuh dan tetap sekaligus selalu baru. Dia tidak akan
pernah habis, selama zaman belum habis. Setiap tempat dan
zaman bisa memahami sejarah Muhammad dalam kebutuhankebutuhan
tempat dan zaman masing-masing. Jadi kebutuhan
tempat dan zaman dan aktifitas manusia memperoleh peluang
besar untuk berbicara.’ (hal. 176). Dan Islam – dalam hubungan
dengan pemahaman tersebut di atas – dalam hubungan dengan
pemahaman tersebut di atas – bagi AW adalah renungan pribadi
pada sejarah Muhammad dengan penghayatan rohaniah
pada Al-Qur’an sebagai puisi llahiat sebagai salah satu sumber
sejarah: sedang Islami atau bersikap Islami bagi AW adalah
memandang persoalan-persoalan hidup oleh seluruh potensi
kreatif pribadi dengan berpangkal pada segenap kekayaan aqali
dan rohani sejarah Muhammad sebagai sumber montivasi-dan
pelajaran (hal.176).
Pemikiran tentang ‘sejarah Muhamad’ sebagai kata kunci
untuk memahami Islam sudah barang tentu akan membawa
konsekuensi jauh (dan mungkin radikal) bagi bentuk keagamaan
Islam. Di situ bisa dipersoalkan kembali pengertian-pengertian
yang lain tentang kitab suci Al-Quran sebagai Wahyu
Ilahi, tentang kedudukan nabi Muhammad sendiri dalam Islam,
tentang pengertian fundamental mengenai tempat dan peranan
agama di masyarakat, tentang hubungan antar agama sebagai
panutan spiritual bagi jutaan orang: pengembaraan spiritual
dan intelektual pada gilirannya harus dilanjutkan sampai
ujung yang terakhir berdasarkan pemahaman mengenai Islam
sebagai ‘sejarah Muhammad ‘. Dan secara serta-merta memang
Sejumlah Komentar 425