pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
Dengan perkataan lain kita harus berpangkal pada apa yang
menyebabkan mungkinya nas-nas itu.
Pemecahan dalam diri kita antara menurut apa yang dinamakan
fiqh Islam dengan perasaan janggal untuk memakainya
dalam kondisi sekarang, akan hilang manakala kita sudah
mengadakan “ideation” terhadap nas-nas yang kita baca dan
melepaskan diri dari lingkungan bunyi-bunyi lahir dari nas-nas
tersebut. Bunyi-bunyi nas atau ayat-ayat adalah pengucapan situasional
dari suatu ide yang melatar-belakangi. Ayat-ayat itu
jauh lebih banyak menjawab problem-problem abadi dan universal.
Karena itu bukan saja tafsiran yang sudah ada, tapi yang
lebih penting lagi ialah berubahnya cara mentafsir karena bergeraknya
nilai-nilai budaya. Kita bukan hanya perlu mengadakan
peremajaan interpretasi tapi yang lebih penting lagi ialah
gerakan transformasi. Peremajaan interpretasi hanya berarti suatu
dinamika dalam suatu ruangan terkungkung dan berbatas.
Jadi hanya sekedar rethinking sahih dan dhoifnya hadist, mempertahankan
kembali langkah-langkah para sahabat dan lainlain
lagi. Kita tetap dalam kepungan atau lingkaran. Dominasi
huruf. Sebaliknya dengan gerakan tranformasi kita mengadakan
perubahan tidak hanya interpretasi kata-kata Arab seperti sahih
dhaif dan sebagainya, tapi juga perubahan dalam menentukan
sumber hukum yakni bukan Cuma Qur’an dan Sunnah, tapi
tak kalah pentingnya: kondisi sosial pada tiga sumber itu akal
bekerja, mengumpulkan ide-ide yang dikandungnya, kemudian
membawa ide-ide itu beriteraksi dengan kondisi sosial masa
kini untuk melahirkan fiqh baru!
Saya pikir ketentuan-ketentuan aqidah dan syari’ah yang
ada sekarang ini sekedar meniru yang lama-lama dalam ling-
46 Pergolakan Pemikiran Islam