pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
bagi dirinya dan pada akhimya hati nuraninya yang berhak
menentukan keputusan setelah mernpertimbangkan pendapat
dari ulama-ulama yang ahli.
Aqidah, syari’ah dan sebagian dari akhlaq adalah private
concern. Masing-masing pribadilah, sesuai dengan keunikannya,
yang pada akhirnya berhak menentukan dan menafsirkan ketentuan-ketentuan
Tuhan bagi dirinya. Privatisasi masalah-masalah
di atas, seperti misalnya privatisasi masalah akhlaq/moral,
adalah berlainan secara formal dengan posisi moral dalam
masyarakat sekular, walaupun mungkin secara material dalam
praktek sama saja. Dalam privatisasi di atas, seorang muslim
tetap mengambil referensi pada pedoman-pedoman agama.
Hanya penafsiran atas pedoman-pedoman tersebutlah yang
berbeda-beda sesuai dengan tuntutan hati nurani tiap pribadi.
Sedang dalam masyarakat sekular masalahnya sudah menjadi
netral agama, sebagaimana ditulis Bryan Wilson dalam Religion
in Secular Society:
“Many aspects of behaviour which were once moral matters supported
by religious attitudes are now morally neutral. Thus for instance
the matter of dress was in various societies and at uarious Periods
regulated by religious conception. The early Methodists went so far
as to specify number of petticoats and their height from the ground,
and the Scriptures themselves make prescriptions about a woman’s
head and a woman’s arms. Today, with certain reserves about public
decency (and these are subject to open disputation), dress has become
a morally neutral matter”.
Jadi sekali lagi perlu diingat bahwa mungkin saja pakaian
seorang wanita Islam yang sholeh sama “moderen”nya dengan
82 Pergolakan Pemikiran Islam