pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
dianggap selesai pada awal 1968. Ini mengingat heterogenitas
peserta diskusi. Di kalangan Islam lainnya ide ini sangat mengejutkan.
Ketika Oktober 1967 dilangsungkan training bersama
organisasi-organisasi Islam yang bergabung dalam Amal
Muslimin DIY (Daerah Istimewa Yogyakarta), dan saya sebagai
wakil HMI sempat berbicara masalah ini, reaksi masalah
peserta yang lain cukup keras. Kedudukan Mukti Ali sebagai
pembimbing diskusi limited group adalah sebagai penjembatan
antara macam-macam pikiran. Dia selalu merangsang pikiran,
memperjelas problem, tapi sekaligus memperlunak rumusanrumusan
yang dianggap terlampau keras.
Tentang ide modernisasi, pada akhir 1967 boleh dikata sudah
beres atau rata diterima di pimpin HMI Jateng/Yogya tetapi
dengan sedikit banyak kewaspadaan pada bahaya westernisasi-sekularisasi
pada beberapa orang termasuk saya dan Dawam
dengan pondasi yang berbeda-beda. Demikian juga Larso, Djoko
yang kerap ke Yogya. Yang menerima modernisasi tanpa sedikit
pun kekuatiran adalah Djohan dan Manshur. Sebelum itu,
misalnya pada pertengahan 1967 saya memberi prasaran tentang
modernisasi di muka pengurus Cabang Yogya, diingatkan
seorang anggota PB HMI dari Jakarta supaya jangan pakai kata
modernisasi walaupun isi prasaran saya diterima. Saya baru
bilang ketakutan atau kekuatiran pada sekularisasi westernisasi
pada pertengahan 1968 dan menganggap sekularisasi sebagai
suatu keharusan pada awal 1969. Djohan sendiri baru secara
terbuka dan formal mempropagandakan sekularisasi pada Februari
1969 di suatu training HMI di Kaliurang di mana kemudian
dia banyak menerima cacimaki dan dianggap “tidak pan-
Ikhtiar Menjawab Masalah Keagamaan 147