pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
rohani yang tak bisa dicampuri. Penerangan oleh da’i hanyalah
pemberian bahan pertimbangan. Hati manusia terletak jauh dalam
dada dan sepenuhnya dalam kekuasaannya. Kita tak mungkin
menarik sang hati tersebut ke luar untuk diukur atau diatur,
karena bila sudah demikian, dia bukan lagi bernama hati.
Dan agama terletak di hati.
B. Sumber-sumber intoleransi beragama di
kalangan umat Islam Indonesia
1. Pemahaman agama Islam secara formalistis dan legalistis. Di
sini wahyu Tuhan telah dipandang sebagai hukum-hukum formal
atau KUHP sehingga agama yang sesungguhnya spiritual
atau rohaniah tertutupi. Islam sebagai roh kehidupan pribadi,
sebagai sumber dari gairah-gairah besar manusia tidak lagi
dihayati. Legalisme dan formalisme telah menjadikan Islam
sebagai kriterium jasmaniah yang begitu sederhana, sementara
kejiwaan manusia sangat kompleks dan unik. Dalam hubungan
hidup beragama dalam masyarakat, pikiran-pikiran ini potensial
untuk intolerant, karena pendekatan-pendekatan yang
formalistis ini akan dengan cepat atau mudah membawa orang
pada kesimpulan akhir atau absolut sebab kesederhanaan kriteriumnya.
Absolutisme adalah sumber intoleransi.
2. Pemahaman agama Islam yang parsial. Di sini ayat-ayat
Qur’an atau Hadits dilepaskan dari totalitas ajaran Islam sebagai
pernyataan kehendak dan kasih Tuhan selain juga dilepaskan
dari suasana yang mendukung maksudnya. Ayat-ayat seperti a.
Wa man yabtaghi ghairal Islama dinan falayyuqbal minhu; b.
Innad dina indallahil Islam; c. Asyiddau alal kuffar, ruhamau
Ikhtiar Menjawab Masalah Keagamaan 179