pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
jukkan sesuatu ciri-ciri yang tetap. Agaknya, bisa ditemukan
dua sebab yang bersifat historis dan kultural: Pertama dalam
struktur kebudyaan kita belum ada tempat untuk oposisi. Pikiran-pikiran
yang sewaktu-waktu menunjukkan sesuatu yang
“dissent’ mungkin masih bisa dihargai. Tetapi pelembagaannya
dalam suatu status atau peranan yang dari awal memang secara
politis berlawanan akan ditolak bulat-bulat. Jiwa kolektivisme
masyarakat Indonesia dan sikap paternalistik yang masih
kuat merupakan inti dari struktur kebudayaan yang demikian.
Sebab, kedua ialah kebiasaan untuk meneruskan alam pikiran
yang hidup di zaman perjuangan melawan penjajahan Belanda
kepada alam merdeka. sekarang. Pemerintahan yang ada selalu
saja dilihat sebagai kekuasaan penindas, yang dicurigai policypolicynya,
dicari kelemahan-kelemahannya dan ditumbangkan.
Pemimpin-pemimpin Indonesia sekarang masih banyak yang
merupakan generasi zaman penjajahan atau paling sedikit menempuh
pendidikan politik yang berkarakteristik alam kolonial,
dan ini terlanjutkan terus di alam merdeka tanpa disadari.
Sebab kedua ini terutama merupakan penyebab kekurangankekurangan
pihak oposisi: sedang yang pertama tadi terutama
sebagai penyebab kekurangan mereka yang sedang memerintah.
Tentunya ada interdependensi antara kekurangan-kekurangan
pada pihak oposisi dengan pihak pemerintah.
Bagi generasi muda Indonesia, sebab-sebab kultural merupakan
masalah berat yang harus dihadapi dengan tekun, sedang
sebab kedua yang disebabkan oleh warisan-warisan historis zaman
kolonial akan menipis dengan sendirinya dimakan waktu
dan bisa diharapkan bahwa generasi kepemimpinan mendatang
akan menganggap pemerintah sebagai miliknya sendiri, meski-
262 Pergolakan Pemikiran Islam