pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
kepribadian. Nilai-nilai kepribadian atau nilai-nilai dasar Islam
ini bisa “ditemukan” dengan melihat persamaan-persamaan dalam
ucap-tindakan seluruh rasul-rasul Allah.
Penggalian dan penjiwaan kekuatan moral itu dilakukan
dengan: a. Alat pemikiran, yaitu pendekatan rasional terhadap
sejarah Nabi. b. Alat perasaan, yaitu pendekatan emotif terhadap
sejarah Nabi terutama Al-Qur’an yang sangat berpotensi
sebagai “puisi-puisi ilahiyat” yang kaya akan daya gugah ethis.
5. Islam adalah agama pribadi, sebagai sumber kekuatan
moral. Selanjutnya dia menjiwai/mendasari setiap pribadi muslim
dalam kehidupan pribadi dan bermasyarakat (bernegara,
berkeluarga, berdagang, berpartai, bergaul dan lain sebagainya).
Usaha meng-Islamkan selain pribadi-pribadi tidak perlu diidentikkan
atau dipertentangkan dengan Islam.
6. “Penilaian agamis” (berpahala, berdosa, kafir dan lainlain)
terhadap pribadi lain, tidak tepat bila dipraktekkan oleh
manusia karena pengetahuan manusia yang sangat terbatas tentang
pribadi-pribadi lain. Pandangan-pandangan lahiriyah akan
lebih banyak menentukan penilaian manusia. Karena itu “vonnis
keagamaan” adalah semata-mata monopoli Allah dan tidak
seorang pun yang berhak mengganti jabatan Allah. Walaupun
begitu untuk mengatur ketertiban masyarakat, manusia-manusia
muslim sudah seharusnya membuat peraturan-peraturan
sosial duniawi termasuk “vonis-vonis keduniaan” (seperti pengadilan
dengan KUHP-nya).
7. Dalam membuat peraturan-peraturan sosial ini, seperti
juga untuk menentukan setiap sikap dan tindak, pegangan seorang
muslim adalah: a. Sejarah Muhammad: b. ilmu pengeta-
Ikhtiar Menjawab Masalah Keagamaan 119