pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
AW telah mencobanya untuk menarik konsekuensi logis dari
pandangannya. Dalam renungan-renungan pendek yang tidak
tuntas, dan jauh dari jelas. Dan agaknya renungan-renungan
‘non teologis’ AW sejak halaman 196 sampai halaman terakhir
harus dibaca dalam hubungannya dengan pemahaman AW tentang
Islam sebagai sumber kreatifitas. Demikian pula mengenai
renungan-renungannya yang banyak tentang HMI, tempat di
mana ia dibesarkan dan mendapat kesempatan untuk mengasah
pikiran-pikirannya.
Sebuah fenomena dalam Islam
Dari perjalanan sejarah Islam dapat kita ikuti bagaimana agama
besar ini dalam keadaan tak siap menghadapi invasi kebudayaan
barat yang moderen pada akhir abad ke-18. Sejak saat itu
di sepanjang abad ke-19 dunia Islam menjadi bulan-bulanan
kemajuan teknologi (khususnya persenjataan dan organisasi)
Barat. Barat semakin kuat dan agresif setelah mengalami revolusi
komersial dan revolusi industrial yang mendorong mereka
untuk menguasai dunia. Dan mulai saat itu pula Barat telah
membuktikan pilihan bagi pola kebudayaan dunia. Dalam arti
bahwa dunia tak bisa lagi dipikirkan lepas dari pengaruh Barat
Moderen. Dalam konteks semacam ini Islam pada umumnya
sering hanya dilihat sebagai bagian dari ciri keterbelakangan
manusia Timur. Dan prasangka umum semacam ini sering
pula (sadar atau tidak) menghinggapi penilaian para pemeluk
agama non Islam terhadap Islam: juga di Indonesia. Kolonialisme
Belanda turut pula membentuk prasangka umum ini,
bahwa Islam adalah kekuatan nonkreatif yang identik dengan
426 Pergolakan Pemikiran Islam