pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
pu sampai akhir-akhir ini (di Persami) dia di golongkan oleh
lawannya sebagai yang berideologi lemah. Dia banyak berubah
karena Larso dan kemudian Sudjoko Prasodjo.
B. Sesudah Gestapu sampai dengan Kongres ke-8
HMI di Malang(1969)
Sebelum Gestapu pikiran-pikiran yang berkembang di HMI
terutama di Yogya memang belum memasuki sikap kritis pada
“ajaran islam”. Sikap kritis pada umat pun baru terbatas pada
kritik terhadap pimpinan Masyumi, pada keperluan realitis dalam
perjuangan, perlunya perjuangan terhadap dan penerimaan
Pancasila sebagai ide yang dibenarkan Islam serta “NASAKOM
sebagai kenyataan masyarakat politik Indonesia”, Seperti dikatakan
tadi, sikap meragukan kebenaran tujuan Masyumi dari
segi tujuan itu sendiri baru muncul belakangan.
Penyerempetan terhadap “ajaran Islam” mulai timbul setelah
sebagian intelektual Indonesia melancarkan isu modernisasi
pada 1966. Waktu itu pimpinan-pimpinan HMI Jawa
Tengah dan Yogyakarta terpecah dua. Sebagian menolak ide
modernisasi, termasuk Dawam dan apalagi tokoh-tokoh yang
pro-Masyumi. Hanya dua orang yang menerima, yaitu Djohan
Effendi dan Manshur Hamid, dimata kedua orang ini menerimanya
sebagai suatu keharusan atau keperluan bagi Indonesia.
Waktu itu saya sendiri boleh dikatakan belum tahu apa-apa
dan sekedar aktifdi Komisariat dan Rayon. Terhadap keberatan
fihak yang menentang bahwa modernisasi akan mengakibatkan
westernisasi, kedua orang itu menjawab: ”Apa boleh buat,
kalau memang harus begitu. “Kedua orang ini memang dike-
Ikhtiar Menjawab Masalah Keagamaan 145