pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
wa bagaimanapun juga proses penemuan suatu sistem sosial
dengan sub-sub sistemnya yang betul-betul ideal mesti mempertimbangkan
pengaruh kuat dari kondisi dalam ruang dan
waktu di mana penemuan itu hendak diterapkan. Senjata dan
sumber untuk mempertimbangkan pengaruh kuat itu adalah
ilmu pengetahuan yang notabene selalu berkembang dan dikembangkan
oleh manusia yang beragama Islam atau non-Islam.
Dari gambaran ini jelas bahwa bila kita sudah sampai pada
penyelesaian tugas pikiran ini, yaitu sistem sosial dan sub sistem
berikutnya, tidak akan ada lagi masalah predikat Islam
atau non-Islam baginya, sesuai atau tidak dengan ajaran Allah
dan sebagainya. Allah yang menciptakan ajaran Islam itu
adalah Tuhan dari seluruh ruang dan waktu. dan karenanya
menjadi logis bila ajaran yang dibenarkannya, yang notabene
bernama Islam itu, adalah ajaran yang berbicara pada seluruh
ruang dan waktu, universal dan abadi. Dan karena suatu rumusan
sistem sosial dan sub-sub sistem di atas berada dalam
pengaruh ketat ruang dan waktu, serta kemajuan penggunaan
ilmu pada ruang dan waktu yang bersangkutan, maka kita namanya
mendegradir (merendahkan) Islam bila “memaksakan”
pula adanya suatu predikat Islam pada suatu sistem sosial atau
sub-sub sistemnya. Adalah menghina Tuhan serta mentemporerkan
dan melokalisirkan Islam-walau mungkin tanpa disadari-bila
masih menginginkan tentang adanya suatu konsepsi:
sistem pemerintahan Islam, sistem moneter menurut Islam,
sistem pendidikan Islam, sistem ekonomi Islam, konsepsi keadilan
sosial menurut Islam dan sebagainya. Dan memang telah
ada eksperimen untuk merealisir keinginan-keinginan di
98 Pergolakan Pemikiran Islam