pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
atau berhenti pada pembaharuan-pembaharuan pemikiran politik
atau mengenal pada aspek sosial politik (muamalat) dan
ajaran Islam. Djohan dan saya tidak kuatir untuk ragu-ragu
atau kafir karena kami yakin bahwa Tuhan mentolerir hambanya
untuk meragukan atau tidak mempercayai ajarannya sebelum
taat sepenuh hati. “Bagai mana saya disuruh percaya atau
mentaati kalau tidak beri hak untuk tidak percaya atau ingkar”,
demikian kata-kata yang sering kami berdua lontarkan dalam
diskusi-diskusi dan training HMI.
Sampai saat ini perlu diingat bahwa waktu itu pemikiran
yang menguasai PB HMI masih sangat bertentangan dengan
pikiran-pikiran yang sedang berkembang di Jateng-Yogya. Nurcholish
sendiri masih berpegangan pada buku Islamisme-nya
setebal berpuluh-puluh halaman yang sampai 1969 menjadi
buku bimbingan bagi cabang-cabang. Tulisan Nurcholish lainnya
yang menjadi bacaan di kalangan HMI secara resmi sampai
1969 adalah “Modernisasi adalah rasionalisasi, bukan westernisasi”.
Semua ini diejek oleh Djohan dan Manshur dengan
sebutan “Nurcholishme”. Sejak Kongres di Solo 1966 Manshur
telah mengingatkan bahwa “Nurcholishme” menggantikan ajaran
PBR. Tentunya Manshur bicara dengan nada tidak suka.
Sangat beruntung bahwa komunikasi ide Yogya-Jakarta tetap
ada berkat Djoko-Larso serta Nurcholish sendiri yang kerap
ke Yogya. Nurcholish sangat hormat pada Mukti Ali yang
kebetulan membimbing kami dalam “limited group” di mana
banyak masalah-masalah fundamental seperti di atas dibicarakan,
meskipun selanjutnya dikembangkan dalam forum yang
lebih khusus oleh Dawam, Larso, Djohan dan saya.
Ikhtiar Menjawab Masalah Keagamaan 153