pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
hukum yang lebih relevan. Sumber itu, di samping Qur’an dan
Hadits, juga kondisi sosial.
Kondisi sosial sebagai salah satu sumber dalam Islam (ini
betul-betul baru) erat kaitanya dengan tesis Wahib tentang sejarah
Muhammad dan struktur masyarakat serta kondisi sosiokultural
di zamannya sebagai bahan dasar untuk mengetahui
Islam. Dan secara mengejutkan disebutnya, justru Qur’an dan
Hadits-lah yang menjadi alat untuk memahami sejarah Muhammad.
Dalam hal yang terakhir ini tampaknya lebih dari
sekedar baru. Ia merupakan penawaran ber-Islam secara radikal.
Mengapa? Karena dengan menempatkan sejarah Nabi sebagai
sumber, maka Qur’an dan Hadits tidak lagi diajarkan sebagai
rumus-rumus abstrak, melainkan berada dalam kerangka
seluruh setting sosio-historis. Dengan cara ini, setiap muslim
akan terhindar dari formalis-formalis dan situasi yang formalitas.
Sebab ajaran Islam harus dipindahkan kedalam situasi-situasi
yang berlainan, yang memang telah menjadi realitas yang
tak terelakkan. Maka penafsiran yang ditawarkan adalah “adequate
reinterpretation of the normative image”.
Dengan menempatkan sejarah Muhammad sebagai sentral,
setiap muslim dapat bertugas melakukan historical direction. Ini
penting, agar aktivitas spiritual dan intelektual manusia muslim
ikut berbicara (hal. 111). Hanya dengan melaksanakan tugas ini
dan memahami tugas historical direction ini – sebagai pangilan
sekaligus kedatangan Tuhan pada diri kita – kita bisa memahami
wahyu Allah yang komplit. Fikiran ini terasa aneh.
Historical directing yang dimaksud adalah usaha pemanusiaan
segala urusan yang seharusnya memang menjadi tugas
382 Pergolakan Pemikiran Islam