pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
manusia, meskipun tetap berada pada dasar-dasar wahyu. Demikianlah,
baik masalah aqidah, akhlaq maupun syari’ah dan
khilafah harus melalui proses historical direction, yang sepenuhnya
menjadi urusan manusia. Maka jika Nabi dan sahabat
pernah membangun negara teokrasi, bukanlah karena perintah
Tuhan, melainkan adaptasi situasional. Oleh karena itu manusia
muslim dewasa ini bisa memilih lain, yang berada dengan apa
yang dilakukan Nabi dan sahabatnya (hal. 116)
Dinamika Pemahaman Islam
Fikiran-fikiran keagamaan yang diajukan di atas merupakan
tahap pemanasan menuju fikiran percobaan kearah memahami
Islam. Pada halaman 121 – 126 ia mengajukan: fikiran-fikiran
fundamental tentang itu. Islam sebagai ajaran Allah, ujarnya,
adalah tunggal dan terlepas dari ruang dan waktu. Rasulullah
yang membawa Islam meruang dan mewaktu. Karena itu, tidak
semua tindakan Nabi’ identik dengan ajaran Allah. Nabi/Rasul
adalah penterjemah ajaran langit pada realitas bumi.
Oleh karena itu ajaran Islam berstatus sebagi perintah mutlak
harus diikuti. Sedangkan modusnya Muhammad berstatus
sebagai contoh kondisional yang harus dimengerti dan diambil
pelajaran. Tetapi keduanya memang telah menyatu kedalam
tindak-tanduk Muhammad, ia telah meruang dan mewaktu.
Itulah sebabnya bagi Wahib, Islam tidak bisa difahami dengan
mengabaikan sejarah dan kondisi sosio – kultural di masa Muhammad.
Itulah juga yang disebut historical setting dari Muhammad.
Jadi, hubungan historical setting Muhammad dengan manusia
Sejumlah Komentar 383