pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
keterbelakangan manusia Indonesia yang dugu dan kurang
terdidik. Islam dianggap tak pernah menyentuh masalah-masalah
real masyarakat, tak pula mampu merumuskan masalah
secara tepat. Dalam suasana umum seperti tergambar di atas
kita membaca catatan-harian AW. Dan AW memang mengajak
kita bertanya. Pertanyaan AW begitu fundamental sehingga
meskipun ia hanya bertanya-tanya dalam konteks Islam di
lingkungannya akan tetapi implikasi pertanyaan itu memotong
batas-batas ke perbedaan agama. Kita ambil contoh misalnya
konsekuensi pikirannya tentang sekularisasi, ia menulis: ‘Sejauh
pengamatan saya, dalam dunia Kristen sendiri sekularisasi masih
serba problematis walaupun ada kecenderungan kuat untuk
menerimanya. Apakah golongan Kristen Indonesia menerima
sekularisasi begitu cepat tanpa sedikitpun kritik terdorong
karena alasan-alasan idiil murni ataukah dicampuri karena
alasan-alasan politis berhubungan dengan kekhawatiran mereka
terhadap golongan Islam yang dianggap agresif? (hal. 80).
Pertanyaan semacam ini bukan hanya sebuah pertanyaan yang
jujur, akan tetapi juga mengajak untuk memecahkan mitos tentang
keterbelakangan Islam di hadapan mitos tentang kemajuan
berpikir di lingkungan agama-agama yang lain. Paling tidak
taraf kemajuan (dengan demikian juga taraf keterbelakangan)
dari agama-agama di Indonesia bisa dikatakan rata-rata sama.
Intensitas pergulatan spiritual-intelektual AW terjadi di
dalam lingkungan keagamaan Islam. Ia merupakan sebuah fenomen
Islam di Indonesia. Catatan harian AW menunjukkan
dinamik dan tanda-tanda kehidupan yang tumbuh di kalangan
Islam. Dari sini tradisi pemikiran kreatif dimulai, yang dikelompok
agama-agama yang lain tidak pernah ada, bahkan
Sejumlah Komentar 427