pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
saat tertentu untuk menjelaskan pokok-pokok hidup kejiwaan
serta pembinaannya untuk menghadapi hidup kebendaan dan
kemasyarakatan serta akibat-akibat seluruhnya pada hidup
akhirat. Mereka memberikan contoh kondisional yang konkrit
tentang kehidupan di dunia.
Dalam masa vakum atau “saat-saat tertentu” manusia ditantang
untuk menjadi “pewaris kreatif ” dari para nabi dengan
menjadikan dirinya sebagai pencipta jawaban-jawaban manusiawi
atau duniawi atas persoalan kebendaan, kemasyarakatan
dan kejiwaan. Dengan demikian manusia diberi potensi dan
hak sebagai “nabi-nabi duniawi” seperti mujadid, ulama, fuqaha,
sufi, filsuf, negarawan dan lain-lain. Jadi dalam menghadapi
masalah-masalah dunia, manusia diberi hak penuh untuk
menentukan dirinya (pribadi atau masyarakat) berdasarkan:
pertimbangan-pertimbangan obyektif, keterbukaan pada segala
macam pertimbangan dalam lingkup seluas mungkin serta
penghayatan akan tradisi Muhammad termasuk Al-Qur’an sebagai
produk wahyu. Dengan perkataan lain perlu sejenis desakralisasi
sekularisasi atau liberalisasi yang menjalin ketiga
dasar tersebut.
Untuk menciptakan kehidupan yang diridhoi Allah sesuai
dengan persoalan dan kebutuhan lingkungannya manusia menciptakan
konsep-konsep, ide-ide dan simbol-simbol. Semuanya
adalah hasil ijtihad yang meliputi macam-macam aspek kehidupan
seperti ekonomi, sosial, budaya, teknik dan lain-lain.
Konsep-konsep, ide-ide atau simbol-simbol tadi kadang-kadang
diberi atribut Islam, walau sudah jelas tidak abadi sebagaimana
abadinya Islam. Berlainan dengan wahyu Islam yang sakral,
Ikhtiar Menjawab Masalah Keagamaan 191