pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
mal-tradisional dan parade sambutan yang menghisap waktu,
patutlah kita sampaikan penghargaan pada penyelenggara sebab
diskusi-diskusi semacam itu akan mendorong keras otak kita
untuk lebih berpifir, menampakkan pada kita horison-horison
baru dan kadang-kadang menyadarkan kita betapa sedikit ilmu
yang kita miliki tentang alam dan kehidupan ini.
Dua setengah bulan setelah pelemparan pertama ide-ide
pembaharuannya, nampaknya Nurcholish Madjid belum sempat
atau belum mau lebih banyak maju lagi dengan ide-idenya
sebagai follow-up logis dari “ide-ide 3 Januari” di Jakarta. Walaupun
begitu problem-problem yang merupakan “matter of
conflict” dalam diskusi itu cukup menarik dan mengesankan
dengan jelas, betapa dalam lebarnya “communication gap” yang
telah terjadi antara potensi-potensi kaum Muslimin Indonesia
termasuk di kalangan angkatan mudanya.
Masalah yang kontroversal dalam diskusi itu berkisar pada
dua hal. Pertama tentang sekularisasi dari Nurcholish Madjid
yang dalam prasaranya disebutkan, bahwa sekularisasi berarti
menterjemahkan ajaran Islam yang bersifat garis besar itu ke
dalam kenyataan duniawi; dan bagaimana bentuk terjemahkan
atau konkritisasi itu adalah persoalan duniawi dan insani, di
mana ijtihad yang terus menerus merupakan kemutlakan. Dipakainya
istilah “me-landing-kan” ajaran Islam yang selama ini
dianggapnya masih terus menerus “mengangkasa” juga dengan
catatan bahwa proses landing ini dilakukan juga dengan melihat
kenyataan-kenyataan duniawi secara obyektif apa adanya.
Dikatakannya bahwa secular berasal dari saeculum yang berarti
dunia atau lebih tepatnya masa kini (the present age) dan
karenanya tidak perlu diberatkan bila disebut bahwa masalah-
72 Pergolakan Pemikiran Islam