pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
Orang boleh saja meragukan kedalaman pengetahuan agama
Wahib. Mungkin ia dipengaruhi pikiran-pikiran non-Islam,
ketika ia ikut di Asrama Mahasiswa Realino di Yogyakarta, dan
lainya. Boleh saja dikatakan demikian. Itu mungkin saja. Dan
lainnya. Boleh saja dikatakan demikian. Itu mungkin saja. Bagi
saya enggak ada persoalan.
Tapi mengapa kita juga tidak berlaku adil dengan melihat
latar belakang keluarga Wahib yang santri. Dididik agama di
Sampang, Madura, dari SD hingga SMA. Bapaknya juga pemimpin
agama yang dihormati. Dan ia pernah di pesantren.
Nah, ini semua mestinya juga dipertimbangkan. Pikiran-pikiran
Wahib itu tidak muncul dengan sendirinya. Latar belakang itu
sangat mempengaruhi. Tradisi ibadah kita, dan sebagainya.
Wahib, misalnya, menulis “ Aku tak menunggu cinta untuk
sebuah salat. Entah saat aku senang sama Kamu, entah
saat aku sedang marah kepada-Mu”
Betul. Bagaimana teks seperti ini dipahami? Jangan dipahami.
“Nah, ia itu marah sama Tuhan.” Bukan itu, kan? Tapi
begitu dekatnya ia sama Tuhan. Begitu kuatnya nilai-nilai keislaman
yang ditanamkan orangtuanya ketika ia kecil. Sehingga,
meski ia sudah besar, sudah bisa “marah” kepada Tuhan, ia
tetap salat. Ini yang jarang dilihat orang.
Bagaimana kita membaca Wahib sekarang? Orang-orang
seperti Wahib itu kan banyak sekarang. Kira-kira signifikansi
Wahib sekarang apa?
Pikiran-pikiran Wabib adalah respon terhadap tantangan
atau krisis yang dihadapi umat Islam saat itu. Nah, “Wahib-
Sejumlah Komentar 401