pergolakan-pemikiran-islam-ahmad-wahib

— Democracy Project —
aan pengkajian masalah keagamaan dan perubahan sosial di
Tanah Air kita ini. Di samping itu saya ingin menyebut dua
orang sarjana luar yang telah menulis tentang gerakan pembaharuan
Islam yang telah kita singgung di atas. Mereka adalah
Profesor Bolland 1 dari Negeri Belanda dan Dr. Kamal Hassan 2
dari Malaysia. Sungguh disayangkan, dalam tulisan mereka
yang tebal-tebal itu, nama Wahib terlupakan sama sekali. Tapi
syukurlah, profesor Bolland kemudian bermaksud memperbaiki
kembali karya tentang Islam yang telah ditulisnya itu. Bagi
saya sendiri, ada semacam desakan untuk cepat-cepat mengusahakan
penerbitan catatan harian tersebut agar khasanah
kepustakaan kita dalam jenis ini bertambah.
Buku harian Wahib bermula dangan catatan pengalamannya
ketika tinggal di Asrama Realino (14 September 1962).
Pada bulan September itu Wahib menulis dengan baik sekali
(tanggal 14, 18, 30). Dia menulis tentang bagaimana dia mencatat
“anak-anak Islam” di asrama Katolik itu (mereka yang ke
mesjid tiap Jum’at); dia juga menulis kesannya setelah nonton
film Alexander The Great (di sini pandangannya sebagai seorang
muslim tampak); dia menulis tentang pemeran arsitektur
Brazilia, yang lantas dihubungkan dengan gagasannya tentang
arsitektur Islam. Tetapi setelah itu Wahib memasukan konsep
khotbah yang dibuatnya untuk temannya Chairman (sekitar 8
halaman), kemudian mencatat buku-buku yang harus dibelinya
sebagai mahasiswa FIPA, selanjutnya ia mencatat judul-judul
artikel dalam majalah Gema Islam, Al-Jamiah dan lain-lain
1
B.J. Bolland, The Struggle of Islam in Modern Indonesia, the Hague, 1971.
2
Muhammad Kamal Hassan, Muslim Intellectuall Responses to ‘New Order’
Modernization in Indonesia, Kuala Lumpur, 1980.
xxiv
Pergolakan Pemikiran Islam