islam - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTpulang tanpa mendengarkan pagelaran rebana orangrombonganlain.Hal yang sama juga terjadi dalam haul/peringatan kematianSunan Bonang di Tuban dalam setiap tahunnya. Tanpa diumumkankan,orang datang berduyun-duyun ke alun-alun Tuban,membawa tikar/koran dan minuman sendiri, untuk sekedarmendengarkan uraian para penceramah tentang diri beliau. Disini, pihak panitia hanya cukup mengundang para penceramahitu, memberitahukan Muspida dan menyediakan meja-kursi alakadarnya demi sopan santunnya kepada para undangan. Tidakpenting benar, adakah Sunan Bonang pernah hidup? Dalam pikiranpengunjung memang demikian, dan itu adalah kenyataan—yang dalam pandangan mereka “tidak terbantahkan”. Nah,“kebenaran” yang diperoleh seperti ini adalah sesuatu yang didasarkanpada keyakinan, bukan dari sebuah pengalaman. Halinilah yang oleh penulis disebutkan sebagai “Islam Anda”, yangkadar penghormatan terhadapnya ditentukan oleh banyaknyaorang yang melakukannya sebagai keharusan dan kebenaran.*****Sementara itu, dalam menelaah nasib Islam di kemudianhari, kita sampai pada keharusan-keharusan rasional untuk dilaksanakanataupun dijauhi, jika kita ingin dianggap sebagai“muslim yang baik”. Kesantrian, dalam arti pelaksanaan ajaranIslam oleh seseorang, tidak menentukan “kebaikan” seperti itu.Banyak santri tidak memperoleh predikat “muslim yang baik”,karena ia tidak pernah memikirkan masa depan Islam. Sedangkansantri yang kurang sempurna dalam menjalankan ajaran agamasering dianggap sebagai “muslim yang baik”, hanya karena iamenyatakan pikiran-pikiran tentang masa depan Islam.Pandangan seperti ini, yang mementingkan masa depanIslam, sering juga disebut “Islam Kita”. Ia dirumuskan, karenaperumusnya merasa prihatin dengan masa depan agama tersebut,ISLAMKU, ISLAM ANDA, ISLAM KITA / 67