islam - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTsetia” (wa al-mûfûna bi ‘ahdihim idzâ ‘âahadû)(QS al-Baqarah(2):176), sebuah ungkapan firman Allah yang tadinyadianggap janji secara umum saja. Ini berarti, tafsir ulang yangmemberikan arti lain atas istilah tersebut, dengan pengertianbaru “menjunjung tinggi profesionalisme”. Bukankah janjitertinggi dari seseorang, disampaikan ketika ia mengucapkansumpah/prasetia jabatan? Bukankah dengan demikian, berartiIslam sangat mengutamakan profesionalisme, dengan segalaimplikasinya?*****Jelaslah dari keterangan di atas, dengan tafsir ulang sepertiitu, “kebenaran relatif” Islam dapat ditegakkan secara pasti.Dengan demikian, terdapat jalinan sangat halus antara keyakinandan data empirik yang terdapat dalam diri seorang muslim. Halini telah terjadi dengan sendirinya, sebagai proses alami yangwajar, dalam kehidupan masyarakat kaum muslimin. Ini dimungkinkanoleh kenyataan yang terdapat dalam sejarah kaum muslimsendiri, seperti yang kita ketahui dari bacaan selama ini. Di sinilahsangat terasa kegunaan sebuah adagium “perbedaan pendapatpara pemimpin adalah rahmat bagi umat” (ikhtilâf al-a’immah rahmatual ummah). Kalau kita pegang adagium ini, maka yangdilarang hanyalah perpecahan dan pertentangan saja di antarakita.Ketentuan ushûl fiqh (teori hukum Islam) berbunyi; bahwahukum agama (qarâr al-hukmi) terbagi dalam dua jenis; qath’iyahal tsubût (ketentuan berdasarkan sumber tertulis atau dalil naqli)dan dhanniyah al-tsubût (hukum tidak berdasarkan sumber tertulisatau dalil aqli). Dengan demikian, sepanjang dapat diterima olehakal, maka sebuah hukum agama dapat berlaku berdasarkanpandangan akal dan selama tidak bertentangan dengan sumbersumbertertulis al-Qurân dan al-Hadits. Pembedaan ini dilakukandalam teori hukum Islam karena tidak semua hal lalu ada130 / ABDURRAHMAN WAHID