islam - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTSeluruhnya bergantung atas penafsiran kita. Umpamanya sajafirman Tuhan yang menyatakan: “Dan Ku-jadikan kalian berbangsa-bangsadan bersuku-suku bangsa agar saling mengenal”“(wa ja’alnâkum syu’ûban wa qabâ-ila lita’ârafû)” (QS al-Hujurât (49):13). Jelas di situ, yang dimaksudkan umat manusia secara keseluruhan,dan yang dikehendaki adalah kenyataan yang tidaktertulis: persaudaraan antara sesama manusia.Dalam kitab suci al-Qurân terdapat sebuah ayat yang sangatpenting yang berbunyi: Kalian kawinilah apa yang baik bagikalian, daripada dua, tiga atau empat orang wanita (tetapi) jikakalian takut tidak dapat (bersikap) adil, maka hanya seorang(istri) saja “(fa ankhû mâ thâba lakum matsnâ wa tsulâtsâ wa rubâ’awa in khiftum an lâ ta’dilû fa wâhidah)” (QS al-Nisa (4): 3). Jelas inimerupakan perkenan, bukan perintah. Karena itu, ia bersifat perorangankarena tidak dapat dilakukan generalisasi, itupun harusdirangkaikan dengan kenyataan, siapakah yang menentukanpoligami itu adil? Kalau pihak lelaki, beberapa orangpun akantetap adil, sedangkan bagi perempuan, masalah keadilan itu bersangkutpaut dengan rasa keadilan secara normal, tentu lebihbanyak kaum perempuan yang merasakan poligami itu tidak adil.*****Dengan kemampuan memilih dan membedakan mana yangbersifat individual, dari hal yang bersifat kemasyarakatan (kolektif)jelas peranan menggunakan akal dan pikiran kita menjadisangat besar. Dalam khasanah pemikiran ini, salah satu adagium“harta warisan“ yang dipakai NU sebagai patokan adalah: “memeliharaapa yang baik dari masa lampau, dan menggunakanhanya yang lebih baik yang ada dalam hal yang baru (al-muhâfadzatu’alaal-qadîmi al sâlih wa al akhdzu bi al jadîd al- aslah).Terkadang, sebuah kewajiban agama memiliki dua sisi itu,yaitu sisi individual dan sisi kolektif sekaligus, yang menjadikankita sering lupa bahwa perintah agama dapat saja memiliki keduaISLAMKU, ISLAM ANDA, ISLAM KITA / 25