islam - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTdengan bebas. Yang beliau minta hanyalah satu hal, yaituhendaknya di Mesjid Tebu Ireng, Jombang kentongan itu tidakdigunakan selama-lamanya. Pandangan beliau itu mencerminkansikap sangat menghormati pendirian Kyai Faqih dari Maskumambangtersebut, dan bagaimana sikap itu didasarkan pada“kebenaran” yang beliau kenal.Dalam bulan Maulid/Rabi’ul Awal berikutnya, KH M.Hasyim Asy’ari diundang berceramah di Pesantren Maskumambang.Tiga hari sebelumnya, para utusan Kyai Faqih Maskumambangmenemui para ketua/pemimpin ta’mir mesjid dan surauyang ada di kabupaten Gresik dengan membawa pesan beliau:selama Kyai M. Hasyim Asy’ari berada di kawasan kabupatentersebut, semua kentongan yang ada harus diturunkan dari tempatbergantungnya alat itu. Sikap ini diambil beliau karenapenghormatan beliau terhadap Kyai Hasyim Asy’ari, yang bagaimanapunadalah atasan beliau dalam berorganisasi. Meyakinisebuah kebenaran, tidak berarti hilangnya sikap menghormatipandangan orang lain, sebuah sikap tanda kematangan pribadikedua tokoh tersebut.Sikap saling menghargai satu sama lain, antara kedua tokohtersebut yaitu antara Rois ‘Am dan Wakil Rois ‘Am PBNU waktuitu, menunjukkan tata krama yang sangat tinggi di antara duaorang ulama yang berbeda pendapat, tapi menghargai satu samalain. Inilah yang justru tidak kita lihat saat ini, terlebih-lebih diantara pemimpin gerakan Islam dewasa ini, yang tampak mencuatjustru sikap saling menyalahkan, sehingga tidak terdapatkesatuan pendapat antar mereka. Yang menonjol adalah perbedaanpendapat, bukan persamaan antara mereka. Penulis tidaktahu, haruskah kenyataan itu disayangkan ataukah justrudibiarkan?Mungkin ini adalah sisa-sisa dari sebuah nostalgia yang adamengenai “keagungan” masa lampau belaka. Tapi bukankah seseorangberhak merasa seperti itu? Bukankah kitab suci al-Qur’ânmenyatakan, “Sesungguhnya telah Kuciptakan kalian (dalamISLAMKU, ISLAM ANDA, ISLAM KITA / 257