islam - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTDalam menilik riwayat KH. A. Mutamakin itu penulis jugamenggunakan Serat Cebolek yang diterbitkan Keraton AmangkuratIV dan Pakubuwono II di Surakarta, yang dibahas olehdisertasi Dr. Soebardi; juga ceritera ketoprak dan ceritera-ceriteralain, di samping berbagai tulisan kaum pesantren tentang beliaudan terutama tulisan-tulisan beliau sendiri. Yang tidak sempatpenulis gunakan, adalah tulisan Dr. Kuntowidjoyo dari UniversitasGadjah Mada (UGM) tentang KH. Rifa’i, Batang, yang menggunakanreferensi Serat Cebolek dan sebuah buku tentang beliauyang diterbitkan oleh LKiS, di Yogyakarta, tulisan Dr. Abdul Jalil,Pejabat sementara (Pjs) Rektor Institut Agama Islam Negeri(IAIN) Walisongo di Semarang.*****Penulis berpendapat, KH. A. Mutamakin telah memeloporisebuah pendekatan baru dalam hubungan antara Islam dan kekuasaannegara pada abad ke 18 Masehi, yang memerlukan penelitianmendalam dari kita, untuk memahami strategi perjuanganIslam di masa lampau, saat ini maupun masa depan. Tilikanmendalam ini diperlukan guna memungkinkan kita untuk menemukanstrategi perjuangan Islam yang tepat di negeri ini.Perjuangan umat Islam dalam abad ke 18 Masehi itu, padaintinya berupa sikap pro/menunjang pemerintah, dan sikap menentangnya.Kaum syari’ah/ fiqh (hukum Islam) pada umumnyabersikap mendukung kekuasaan, mungkin atas dasar adagiumyang terkenal: “pemimpin lalim untuk 60 tahun memerintah,masih lebih baik daripada anarki sesaat” (imâmun fâjirun lisittîna ‘âmman khairun min faudha sâ’atin). Sikap ini merupakansebuah kenyataan tidak adanya kontrol atas jalannya pemerintahan,semuanya tergantung pada kehendak sang penguasa. Parapelanggar hukum, termasuk pelanggar fiqh/hukum Islam terkenasangsi atau tidak secara legal seluruhnya tergantung sangpenguasa. Kaum fiqh itu menetapkan KH. A. Mutamakin harus38 / ABDURRAHMAN WAHID