islam - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECTDi lain pihak kita juga harus menghormati hak merekayang justru mempertanyakan kehadiran sistem Islami tersebut,yang secara otomatis akan membuat mereka yang tidakberagama Islam sebagai warga dunia yang kalah dari kaummuslimin. Ini juga berarti, bahwa dalam kerangka kenegaraansebuah bangsa, sebuah sistem Islami otomatis membuat warganegara non-muslim berada di bawah kedudukan warga negaraberagama Islam, alias menjadi warga negara kelas dua. Ini patutdipersoalkan, karena juga akan berdampak pada kaummuslimin nominal, yang tidak menjalankan ajaran Islam secarapenuh. Kaum muslim seperti ini, -sering disebut muslim nominalatau abangan-, tentu akan dinilai kurang Islami jikadibandingkan dengan mereka yang menjadi anggota/wargapartai/organisasi yang menjalankan ajaran Islam secara penuh,yang juga sering dikenal dengan nama “kaum santri”.*****Apabila terdapat pendapat tentang perlunya sebuah sistemIslami, mengapa lalu ada ketentuan-ketentuan non-organisatorisyang harus diterapkan di antara kaum muslimin oleh kitab sucial-Qur’ân? Sebuah ayat menyatakan adanya lima syarat untukdianggap sebagai “muslim yang baik”, sebagaimana disebutkandalam ayat-ayat di kitab suci al-Qur’ân, yaitu menerima prinsipprinsipkeimanan, menjalankan ajaran (rukun) Islam secara utuh,menolong mereka yang memerlukan pertolongan (sanak saudara,anak yatim, kaum miskin dan sebagainya) menegakkanprofesionalisme dan bersikap sabar ketika menghadapi cobaandan kesusahan.Kesetiaan kepada profesi itu, digambarkan oleh kitab sucial-Qur’ân dengan istilah, “mereka yang memenuhi janji yangmereka berikan” (wa al-mufâna bi ‘ahdihim idâ ‘âhadû) (QS al-Baqarah (2): 176). Adakah janji yang lebih nilainya daripada janjikepada profesi masing-masing, yang disampaikan ketika4 / ABDURRAHMAN WAHID