islam - Democracy Project

DEMOCRACY PROJECThanya akan berakibat seperti sikap burung onta yang menolakkenyataan dan menghindarinya, dengan bersandar kepadalamunan indah tentang keselamatan diri sendiri. Sikap sepertiini, hanya akan berarti menyakiti diri sendiri dalam jangka panjang.Dengan demikian, mau tak mau kita harus menemukanmekanisme untuk merubah ketentuan fiqh/hukum Islam, yangsecara formal sudah berabad-abad diikuti. Tetapi disinilah terletakkebesaran Islam, yang secara sederhana menetapkan keimanankita pada Allah dan utusan-Nya sebagai sesuatu yangtidak bisa ditawar lagi. Beserta beberapa hukum muhkamat lainnya,kita harus memiliki keyakinan akan kebenaran hal itu.Apabila yang demikian itu juga dapat diubah-ubah maka hilanglahke-Islaman kita.*****Sebuah contoh menarik dalam hal ini adalah tentang budaksahaya (slaves), yang justru banyak menghiasi al-Qurân dan al-Hadits (tradisi kenabian). Sekarang, perbudakan dan sejenisnyatidak lagi diakui oleh bangsa muslim manapun, hingga secaratidak terasa ia hilang dari perbendaharaan pemikiran kaum muslimin.Praktek-praktek perbudakan, kalaupun masih ada, tidakdiakui lagi oleh negeri muslim manapun dan paling hanya dilakukanoleh kelompok-kelompok muslimin yang kecil tanpa perlindungannegara. Dalam jangka tidak lama lagi, prakteksemacam itu akan hilang dengan sendirinya.Nah, kita harus mampu melihat ufuk kejauhan, dalam halini mereka yang mengalami konversi ke agama lain. Inimerupakan keharusan, kalau kita ingin Islam dapat menjawabtantangan masa kini dan masa depan. Firman Allah Swt dalamkitab suci al-Qurân, “Tiada yang tetap dalam kehidupan kecualiwajah Tuhan”(Kullu man ‘alayha fâ nin. Wa yabqâ wajhu rabbika)(QS al-Rahman(55): 26-27) menunjukkan hal itu dengan jelas.Ketentuan ushûl fiqh (Islamic legal theory) “hukum agamaISLAMKU, ISLAM ANDA, ISLAM KITA / 125