la civiltà nuragica - Sardegna Cultura

Fig. 110. Luogosanto, loc. Balaiana: veduta della fronte, piante e sezione di tomba a tafone (da Ferrarese Ceruti)
fuseruola, o, forse meglio, grano di collana.
E’ da notare che i pochi elementi del corredo
ceramico dei defunti nella camera pavimentata
con cura, erano deposti ritualmente
« rovesciati », come vasi delle grotte
funerarie neo-calcolitiche di S. Bartolomeo-
Cagliari, S. Michele-Ozieri e Sa Ucca e su
Tintirriolu-Mara, secondo l’ideologia del
«capovolto» applicata al mondo degli inferi
e agli spiriti dei morti ritenuti camminare
con la testa all’ingiù in contrapposto al
mondo all’insù dei vivi. I vasi e le salme
(tutte andate in consunzione) non riposavano
direttamente sul lastricato pavimentale,
ma soira un letto di ciottoli fluviali di 5/IO
cm. di spessore. Si tratta d’un costume
ovviamente rituale, che allude al viaggio dei
trapassati sul fiume, e trova il simile nella
«nau» di Es Tudons-Ciudadela (Minorca).
Come in sepolcri galluresi, nella tomba di
Bidistili la quantità maggiore dei resti presentati
ai defunti, soprattutto ceramiche,
stava davanti al portello e nella zona a destra
guardando la fronte dell’esedra, mentre
nella parte sinistra i materiali diminuivano.
A Bidistili i particolare si può spiegare con
la presenza, sulla diritta, d’un piccolo
menhir betilico in granito, presso il quale
dovevano moltiplicarsi le cerimonie propiziatrici
con i relativi numerosi doni. Ma non
si esclude una pratica rituale connessa con
una scelta ideologica della posizione.
Sempre a Bidistili, alla base del muro
ricurvo dell’esedra corre una banchina di
conci ben tagliati. In essa sedevano visitatori
e vi deponevano piatti col cibo e ciotole e
olle con la bevanda dei morti. Possiamo
immaginarvi anche piccoli vasi (taluni dei
c.d. tegami o le ciotoline), fungenti da lampade,
con crocette di fieno e uno stoppino di
lino acceso galleggianti nell’olio di lentischio
(come le «lantias» dell’attuale mondo
etnografico sardo). Infine, nella nostra
sepoltura ccme in tutte le tombe di giganti di
ogni epoca, nello spazio cultuale dell’esedra
si levavano le preghiere, le lamentazioni,
for..e si attuavano riti di « frammentazione’>
di vasi e di altro affinché fosse conces al vivo
di liberarsi completamente e definitivamente
delle “sue” cose in favore del defunto.
Non ultima né infrequente doveva essere
la pratica magica-religiosa dell’incubazione,
allo scopo di avere sogni rivelatori e guarigione
dalle ossessioni e da mali fisici, per il
trasferimento nel morto (concepito come antenato-eroe)
di miracolose virtù divine.
In qualche parte della Sardegna, come n
Gallura, accanto al costume di seppellire in
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