la civiltà nuragica - Sardegna Cultura
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Fig. 222. Sassari, Museo Archeologico Nazionale: pugnaletto<br />
ad elsa gammata, da loc. sconosciuta del<strong>la</strong> <strong>Sardegna</strong><br />
Fig. 223. Cagliari, Museo Archeologico Nazionale: frammento<br />
di matrice in steatite per pugnaletto ad elsa gammata,<br />
dal nuraghe Logomache, Fonni, (NU)<br />
di cerimonie, c « segnato », nel suo rango, da<br />
una sorta di sto<strong>la</strong> che gira attorno al collo a<br />
gorgiera, mentre lungo il dorso pende una<br />
banda frangiata. Si fa l’ipotesi d’un tamburino<br />
che suonava nelle processioni. Il tam-<br />
Intro sovrasta <strong>la</strong> testa, fissato su d’un’asta<br />
alle spalle stretta dal<strong>la</strong> sto<strong>la</strong>; <strong>la</strong> bacchetta di<br />
percussione è tenuta tra le mani di trasverso<br />
al petto. Anelli metallici alle caviglie completano<br />
<strong>la</strong> musica ritmica del personaggio il<br />
quale forse, di tempo in tempo, accennava<br />
anche a passi di danza.<br />
Dal nuraghe San tu Perdu-Genoni viene<br />
una statuina di suonatore di corno. Seminudo<br />
(un corto panno pieghettato gli cinge appena<br />
i lombi) dà fiato allo strumento stretto tra le<br />
mani; un altro corno ricurvc pende da una<br />
tracol<strong>la</strong> sul<strong>la</strong> schiena. Sarà stato un banditore<br />
che chiamava i fedeli al tempio, oppure,<br />
fuori dal servizio religioso, annunziava nelle<br />
piazze o per le vie delle borgatelle nuragiche<br />
i decreti e gli atti dell’autorità Nel<strong>la</strong> musica<br />
si immerge pure <strong>la</strong> figura di f<strong>la</strong>utista itifallico<br />
da Ittiri. Tutto nudo, esplosivo il membro,<br />
deforme quasi caricaturale if volto, il singo<strong>la</strong>re<br />
individuo suona un triplice f<strong>la</strong>uto di<br />
canne: uno strumento da considerare alle origini<br />
delle attuali « <strong>la</strong>uneddas » sarde, usate<br />
nelle feste private (nascite, matrimoni) e<br />
pubbliche e, una volta, nel lutto. Possiamo<br />
supporre che il f<strong>la</strong>utista moduli il suo concerto<br />
in funzione del ballo tondo: <strong>la</strong> danza sacra<br />
corale mediterranea che dura tenacemente in<br />
<strong>Sardegna</strong>, artico<strong>la</strong>ndosi in ritmi e movenze<br />
variati, ora lenti ora acrobatici, ora in cadenza<br />
religiosa ora d’una frenesia magica.<br />
Intonato il ballo, il f<strong>la</strong>utista esce in una variazione<br />
acuta e, flettendo a tempo le gambe,<br />
eccita al. passo i ballerini (uomini e donne)<br />
da immaginare scatenati in un coro di forte<br />
emotività sessuale, conveniente al<strong>la</strong> festa<br />
degli dei e delle dee <strong>la</strong>rgitori di messi, bestiame<br />
e prole in abbondanza evocati simpatica-<br />
Fig. 224. Cagliari, Museo Archeologico Nazionale: partico<strong>la</strong>re<br />
del pugnaletto pendente sul petto del capotribù di<br />
Monti Arcosu, Uta (CA)<br />
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