la civiltà nuragica - Sardegna Cultura

economica, la povertà endemica-sarda che
non è ancora cessata. In definitiva: una specie
di arte « proletaria » in confronto a quella
di «potere» che segna il filone « geometrico
» delle statuine nuragiche.
La bronzistica figurata protosarda, dei
due stili, dimostra genuine caratteristiche
d’una tradizione « nazionale ». Come il grande
fenomeno architettonico dei nuraghi e
degli altri monumenti megalitici, queste sculture,
che sono modelli in piccolo della possente
statuaria in pietra, rappresentano il
risultato ottimale d’un processo e d’un progresso
civile aventi energia e sostanza nell’autonomia
della cultura nuragica, frutto,
del resto, dell’autodeterminazione politica,
del sentimento e della pratica di nazione.
L’originalità dei bronzetti (e in genere dell’arte
protosarda) nasce dalla piena coscienza
e realizzazione storica dell’identità sarda
nei primi secoli del I millennio a.C. In essi si
riflettono lo spirito d’un popolo, che si crede
protagonista, l’indipendenza e la sovranità
del Paese ed una forte base costituzionale ed
economica entro un sistema moralmente unitario.
Ciò nonostante, questi singolari prodotti
artistici non si chiudono all’esterno. Se non
tutti, molti risentono, in particolari iconografici,
in modi stilistici e in contenuti, di stimoli
e insegnamenti venuti da esperienze
d’arte di altre aree, vicine e lontane, del Mediterraneo.
Già da tempo è stata riconosciuta
una certa influenza fenicia, cosa abbastanza
naturale a tener conto della presenza di questo
popolo in Sardegna, a fini di commercio,
almeno dal IX secolo a.C. Si spiega così
anche l’apparire n alcuni bronzi, specie del
gruppo «libero », di motivi siriaci e più in
generale del Vicino Oriente. Peraltro, l’arte
fenicia entra solo di riflesso. Manca alla
Sardegna nuragica una vera e propria voga
estetica orientalizzante nella quale si crede
abbiano avuto gran parte i Fenici. La forte
carica «orientale », intima a molti bronzetti
soprattutto del filone « geometrico «, dovrà
spiegarsi con un apporto autonomo dei vari
Paesi nei quali si individuano gli spunti:
Urartu, Luristan, Cipro. Ho già detto che, più
che pensare a contributi culturali venuti dal
mercato asiatico, si potrebbe suggerire l’ipotesi
di presenze nelle corti nuragiche di maestranze
forestiere: appunto cipriote, urartee e
luristane. Tuttavia l’arte locale egemone, alla
fine si imponeva sulle creazioni degli artefici
delle grandi scuole metallurgiche persiane e
caucasiche del IX-VIII secolo a.C. e dell’isola
del rame (Cipro).
Parlando degli scambi commerciali tra
Protosardi e Protoetruschi, ho accennato a
certe affinità di stilemi nelle rispettive produzioni
artistiche in bronzo. Si aggiunge che
nell’arte sarda si può vedere una fonte d’ispirazione
dei bronzisti di Vetulonia. Nel villanoviano
I, Vetulonia e Populonia devono aver
costituito, ripeto, i principali relais nella diffusione
dei bronzi sardi lungo la costa
dell’Etruria meridionale e sono gli unici centri
a rielaborare i loro tipi archeologici di
ascendenza nuragica. A livello più alto, non è
un azzardo supporre occasionali incontri
politico-diplomatici, personali e di stato, tra
principi nuragici e sovrani etruschi, e anche
una certa affinità o rispondenza, fra di loro,
di atteggiamenti e comportamenti di classe
se, a sentire Strabone (V, 22), i «Lucumoni »
si chiamavano «sardi ». Tutto ciò poteva
influire pure in fatto di corrispondeti inclinazioni
culturali che l’arte in qualche modo
rispecchiava dall’uno e dall’altro versante di
civiltà.
Quanto alla cronologia, le associazioni di
bronzi sardi ed esterni delle quali ho già fatto
menzione, indicano che l’attività dei calcheuti
nuragici si è svolta dalla fine del IX
secolo alla metà circa del VII. Per le navicelle
in particolare esiste una recenstipe con
altri doni (soprattutto bronzetti). E, forse, la
grande quantità di questi ultimi spiega la
scarsezza dei primi.
Nella quasi generale sciattezza e rozzezza
di esecuzione dei prodotti, in materia povera
quale l’argilla, si può vedere l’intervento
d’un artigianato corrivo ad uso di gente sem-
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