la civiltà nuragica - Sardegna Cultura

plice, popolare, che non si poteva permettere
l’offerta d’un ex-voto in metallo o altro materiale
prezioso. L’ex-voto in creta era alternativo
soltanto al pezzo votivo in cera, legno,
pasta, stoffa e in altra materia effimera, di cui
nulla ci è rimasto.
Alla natura dei committenti risponde lo
stile delle figurine in terracotta: « libero e
dimesso che dà un modellato di fattezze volgarmente
deformi e crude nell’accentuazione
realistica di certe parti del corpo umano.
La nudità di tutte le statuine, di maschi o
di femmine che siano, e gli atteggiamenti
naturalistici depongono per immagini di
infermi i quali indicano, toccandolo, l’organo
e il punto malato. Da ciò si capisce
meglio la funzione di ex-voto delle figurine,
offerte appunto per avere la guarigione con
le specificazioni di membra o di organi sanati
o da sanare. Cosa che non si osserva,
stranamente, nelle statuine di bronzo, rappresentanti
eccezionalmente dei malati in
forma visibile diretta (i gruppi di Madri con
bimbo e il devoto con gruccia da Serri, l’offerente
con la mano fasciata da Abini). Ma
la rappresentazione è dell’intero fisico e non
di singole sue parti anatomiche.
Un insieme di statuette di Abini (figg. 233-
234) produce immagini maschili e femminili
in piedi, a gambe unite o divaricate, di argilla
rosso scuro molto granulosa. Sulla testa si
disegna un’espansione a segmento di cerchio
che forse vuole condensare, in una massa
compatta, la capigliatura. Il viso dei pupazzetti
è variato da punti incisi che segnano gli
occhi e la bocca. Sul petto di una statuina
femminile, con la testa distinta dal corpo
(altre invece riuniscono le parti nella stessa
superficie), si rilevano i tondini delle mammelle;
e il braccio destro si incurva a toccare
il ventrete tendenza a contenerne la produzione
in poco più di un secolo, dalla fine del
IX a tutto l’Vili. A taluno sembra un assurdo
storico sostenere una linea di continuità attiva
delle botteghe di barchette nei 240 anni
che passano dall’esemplare più antico di
grotta Pirosu (820 a.C.) a quello più recente
di Gravisca (tra 650 e 640 a.C.). Perciò si
pensa di spiegare questo scarto cronologico
con il tramandarsi di generazione in generazione
di oggetti così preziosi. Si può opporre
che il valore qualitativo e il carattere non
pratiCo (per lo più votivo e soprattutto funerario
in terra etrusca) avrebbero indotto gli
artigiani a riprodurre a lungo il tipo di manufatto,
mantenendo la forma « canonica» Come
volevano il costume e il culto i quali tendono
solitamente alla conservazione. D’altra
parte, se il tipo della navicella si standardizza
a causa della costante funzione, variano la
forma e il gusto decorativi che, negli esemplari
più elaborati, accusano il modo e il sentire
« orientalizzante ». Infine, se un riutilizzo
a secoli di distanza dalla fattura si capisce
in templi e sepolture, è difficile ad ammettersi
nei luoghi di vita. E’ il caso, ad esempio,
della navicella del nuraghe Su Igante-Uri,
simile alle barchette delle tombe vetuloniesi
delle « Tre navicelle » e del « Circolo delle
navicelle », nonché di quella del tempio di
Gravisca. Essa stava in un contesto di suppellettile
esterna al nuraghe (e cioè in un posto
richiedente pronto e non lungo impiego di
oggetti), dove erano anche, fra l’altro, delle «
appliques » di argento e bronzo d’una tazza
ritenuta importata da Caere e datata alla
seconda metà del VII secolo a.C. Dunque le
navicelle ci danno estremi cronologici dalla
fine del IX a tutto o quasi il VII secolo a.C.,
presso a poco gli stessi delle statuine.
Di fronte alla scultura in pietra e alla plastica
in bronzo, la coroplastica nuragica
appare oggi ben poca cosa, quantitativamente
e qualitativamente. Il suo carattere è
prevalentemente votivo, perché i non numerosi
esemplari vengono per lo più da luoghi
di culto, dove costituivano elementi di
Figurine fittili dei due sessi ha restituito il
pozzo sacro di Paulilátino, insieme a bronzetti
fenici e nuragici e a oggetti d’oro che
costituivano la stipe. Tutte stanti di fronte, le
maschili presentano le gambe tronche più o
meno aperte come i pezzi di Abini. Elemento
comune è l’appuntimento del capo. Un per-
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