la civiltà nuragica - Sardegna Cultura

appunto per marcare la loro distinzione principesca
e il loro valore, idealizzati al punto
da avere essi determinato un vero e proprio
culto in un santuario da considerarsi pansardo.
L’insieme statuario costituirebbe un
grande donano votivo agli antenati-eroi,
d’un sacrario monumentale gentilizio, concepito
in un periodo di organizzazione politico-sociale
aristocratica e preurbana (se non
anche urbana), evoluta e competitiva. E’ l’atmosfera
di razionalizzazione e modernizzazione
della civiltà nuragica che traspare
dalla storiografia classica sulla Sardegna e
che vede al centro le figure miticoeroiche di
Iolaos, Sardus, Noiax e altre. Dire però che
il complesso repertorio di statue di Monti
Prama abbia una connessione specifica,
diretta, con personaggi o gesta di questi cicli
eroici protosardi, è discorso suggestivo ma
non lecito criticamente.
Piuttosto è da sottolineare l’interesse artistico
delle immagini a tutto tondo e da rilevare
le peculiarità formali e stilistiche che
si stringono a quelle delle figurine in bronzo
che vedremo più avanti. Statue in pietra e statuine
in bronzo sono prodotti comuni a un
eccellente artigianato, ed espressione d’un
clima culturale omogeneo e maturo. Le statue
piovano l’innesto d’una nuova dinamica
della tradizione artigiana, che discende da
progredite forme di strutture produttive entro
le quali il settore artistico prende un ruolo
particolare e non secondario, anche perché
strettamente organico al fatto religioso.
L’insieme scultoreo di Monti Piama rivela
una tendenza espressiva unitaria che
crea un elevato standard dove non si riesce a
cogliere una precisa influenza di elementi
esterni se non in un generico acclimataniento
all’ideale « geometrico », presente, con
esperienze regionali, in tutto il Mediterraneo.
Ci sono una durezza, una visione mncmonica,
un genere neutro impersonale e
astratto che riportano all’arcaismo greco. Si
colgono anche certe lontane consonanze di
segno « strutturale », nelle teste, con gli ossuari
antropomorfi di Chiusi e la statuaria
Fig. 243. Sassari, Museo Archeologico Nazionale: particolare
della navicella con animali da Meana (NU)
medioadriatica. Suggestioni comparative
prive di ogni rapporto diretto. Esse si spiegano
cogliendo i distinti linguaggi e le poetiche
diverse del mondo figurativo anteriore e contemporaneo
alle grandi colonizzazioni storiche.
Queste, nonostante l’acquisita complessità
storica, conservano propri impulsi di primitiva
spontaneità immaginativa in uno spirito
e in una visione sostanzialmente anorganica
(o preorganica) e popolaresca dell’arte.
Lo stile delle statue del Sinis si fonda su
un sistema di strutture ferme e lineari, di
masse e volumi estesi in grandi superfici
chiare limitate da crude geometric di particolari,
scolpite a profondo intaglio: arcata
sopraccigliarc, naso, orecchi. Sulla « planarità
» dei corpi gioca una preziosa, anche se
epidermica, ornamentazione calligrafica ottenuta
col più rigoroso e razionale geometrismo.
Motivi di costolature, zig-zag, spina di
pesce si rilevano, si incidono e si graffiano su
vesti (bracciali, paramano) e armi (scudi). Il
frontalismo, misura stilistica e ideologica
dell’insieme statuario, viene trasceso in alcuni
esemplari marcati da una certa plastica
rotondità della massa. Non che si realizzi la
prospettiva tridimensionale, impensabile nella
concezione artistica che afferra soltanto
l’immagine di primo piano. Si crea però una
sorta di spazio metafisico e atemporale, che
era proprio al luogo di culto e al carattere
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