la civiltà nuragica - Sardegna Cultura

ce a collocare la cultura « gallurese » dei «
tafoni » nella Fase nuragica in argomento.
Il contesto in genere di elementi archeologici
e di consuetudini connesse con la religione
dei morti, si pone nello stesso quadro
nuragico nel quale trovano giusto posto prodotti
di vita materiale presenti in altre tombe
di giganti (Leporeris e MastalaFonni, Curtu-
Nuoro, Su Monte e s’Ape, Li Lolghi e
Coddu Vecchiu-Arzachena, Biristeddi-
Dorgali), e in villaggi e nuraghi, come abbiamo
detto sopra. Si tratta di un tempo nuragico
in cui la cultura di Bonnànnaro ha
chiuso sostanzialmente il suo lungo sviluppo,
così che i luoghi citati non ne presentano
più traccia. Anzi col revival decorativo,
seppur rude e severo come la vita, manifestato
diffusamente nella produzione ceramica
(ma anche nelle stele a dentelli e nei
betili), si annunzia il ritorno proprio d’un
valore - quello estetico - che le comunità di
Bonnánnaro avevano rimosso in quanto non
congeniale alla loro natura e al tenore di un
vivere civile e sociale basato sul concreto e
sul pragmatico che non consentiva evasione
di sorta. Ciò non significa tuttavia che il
mutamento materiale esteriore fosse stato
Fig. 113. Gesturi, loc. Brunku Madugui: pianta di capanne
nuragiche
frutto d’una rottura spirituale e di una catastrofe
politica.
Il cambiamento si individua bene in un
tipo singolare di architettura religiosa, diverso
da quello prevalente, già conosciuto,
del tempio a pozzo. Dico del tempio a megaron,
ossia di uno schema di edificio rettangolare
con partizioni o meno all’interno
e all’esterno prolungato in ante. Si tratta di
una novità venuta da fuori perché, a parte
l’apparente coincidenza dell’impianto
rettilineo ortogonale con quello di pseudonuraghi
e prima ancora del monumento di
Monte d’Accoddi, l’insieme non ha alcuna
diretta relazione con tali costruzioni indigene,
mentre rivela una propria autonoma
individualità di origine esterna. Il tipo architettonico
mostra un’applicazione sinora
assai modesta, limitato com’è nella collocazione
geografica a pochi luoghi del centronord
dell’isola, presso taluni gruppi isolati,
perché le restanti comunità nuragiche più
estensivamente preferivano il consuetudinario
pozzo sacro con il conseguente aspetto
di religione delle acque. Eccetto i « megara
» sacri di Serra Orrios-Dorgali, inseriti
organicamente nel tessuto urbanistico del
villaggio, quelli di Sos Nurattolos-Alà dei
Sardi e di Cuccureddì-Esterzili si isolano in
luoghi montani, in vicinanza di poche altre
strutture funzionali al servizio religioso.
I due templi in antis di Dorgali - uno
grande e uno piccolo - sono situati al centro
e nella periferia del borgo, il primo riservato
forse ai soli abitanti del modesto centro di
vita, il secondo piuttosto di fruizione pubblica
intertribale in occasione della festa, quando
convenivano molti pellegrini forestieri.
Difatti quest’ultimo edificio è circondato da
un vasto recinto di m. 35 x 40 di diametro,
con due ingressi. Il maggiore, limitato da un
temenos ristretto, presenta la cella rettangolare
provvista di sedili alla base delle pareti
e mostra una bozza simbolica sulla fronte
d’un’anta, all’esterno.
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