la civiltà nuragica - Sardegna Cultura

Età del Ferro
Fase V: 500-238 a.C.
Alla fine della Fase IV, nella sottofase
recente del villaggio di Barùmini, almeno
nelle terre più fertili del Sud isolano, appetite
dalle forze fenicio-puniche già presenti, si
nota un grande sforzo di ricostruzione e di
rinnovamento della civiltà nuragica.
Non fu un fatto episodico né esclusivo del
Su Nuraxi, perché lo stesso riassetto edilizio,
con tecniche costruttive evolute e uso del calcare
al posto del basalto delle antiche fabbriche,
lo si riscontra in molte parti del vicino
villaggio-santuario di Santa Vittoria di Serri.
Qui, il momento di svolta è segnato dalla presenza
di ceramiche d’impasto, di fattura locale,
con forme di olle ovoidi e globoidi mono
o biansate, boccali monoansati (tra cui una
sagoma arieggiante quella della brocca a
becco ad anatrella, ed altra a beccuccio come
nei vasi à biberon), bicchieri cilindrici. Esse
imitano, in tecnica nuragica, esemplari fenici-punici
databili, come gli analoghi da
tombe di Bithia-Domusdemária, al VII-VI
secolo a.C. Si tratta, se non proprio dell’inizio
d’un processo di integrazione, d’una tendenza
ad aprirsi all’esterno da parte della
civiltà indigena.
Peraltro, tutto questo appare come ultimo
sussulto di vitalità della stessa, prima che,
alla fine del VI secolo, l’isola, tranne che
nelle zone interne di resistenza, cadesse in
possesso dei Cartaginesi, subendone il dominio
politico-territoriale e, gradualmente,
anche l’assimilazione culturale.
Le testimonianze di civiltà nuragica della
V Fase, è vano cercarle nella gran parte dell’isola
conquistata ed asservita dal colonialismo
ed imperialismo punico. Al più se
ne possono cogliere certi esiti reattivi di tecniche
e di spirito in monumenti e materiali
formalmente e tipologicamente fenici: fabbriche
in grandi massi, stele figurate di pietra,
ceramiche, ecc. Gli indigeni integrati,
che continuano a seppellire nelle tradizionali
tombe di giganti, vi depongono, a corredo
dei morti, cose puniche, quali ceramiche e
monete del IV-III sec. a.C. (sepolcri di Brunku
EspisArbus e di Ispiluncheddas-Genoni);
più tardi, nella montagna, vi metteranno oggetti
di terracotta e di vetro, d’importazione
romana (tomba di giganti di MástalaFonni).
Anche taluni nuraghi continuano a essere
adattati a tempio, con favisse contenenti exvoti
cartaginesi: ad esempio il nuraghe
Lugherras-Paulilatino, che dette, nella camera
terrena della torre principale, coroplastiche
del V secolo a.C. e più recenti monete;
(la stipe continuò ad arricchirsi sino in tempi
romani inoltrati). Lo stesso avvenne nel nuraghe
Genna Maria di Villanovaforru. Intorno
al IV secolo a.C., si ha una ristrutturazione
punica, con tecniche costruttive tradizionali,
del villaggio di Barùmini, che dura sino alla
fine della Repubblica. Lekytoi ariballiche a
vernice nera con palmette, di fabbrica italiota,
guttari a biberon (IV secolo a.C.), vasi
d’argilla bianchiccia dipinti a fasce rosse,
ceramiche, campane A e B, stampi fittili per
focacce sacre, lampade bilicni, campanelli e
monete di bronzo, elementi d’osso e di pasta
vitrea (Il-lIl secolo a.C.) costituiscono la
varia suppellettile domestica che ha sostituito
quella locale.
Tutto ciò, nel campo dei contatti tra indigeni
e potenza cartaginese, non portò, come
è stato scritto, a un fenomeno di integrazione
ricca e vitale tra gli scampoli della civiltà
nuragica e la cultura punica pienamente
realizzata ed egemone. Nello stato di coabitazione
necessitata dalla condizione politica di
dominio militare e di sfruttamento economi-
217