la civiltÃ nuragica - Sardegna Cultura

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della ricerca-l’Autore propone una articolazione per fusi della civiltà nuragica; vengono, infatti, individuale cinque fasi-svolgentesi dal Bronzo antico alla piena età del Ferro-nelle quali sono collocati aspetti monumentali, categorie formali e morali, prodotti della cultura materiale e fisionomie inorfoantropologiche, interpretati sia nel loro divenire storico che in relazione con ambiti culturali esterni. Ma se le fasi 11-1V, dal Bronzo medio all’età del Ferro (1500-500 a.C.), mostrano una linea di sviluppo coerente e sufficientemente definita, non poche perplessità sorgono in relazione alle fasi I e V Alla fàse I, del Bronzo antico (1800-1500 a. C.), vengono riferiti esiti finali ed attardati di Abealzu e M. Claro nonché la cultura di Bonndnaro, la quale, finora, è sempre stata considerata a sestante e strettamente legata a quella del vaso campaniforme; ne consegue un polinwrfismno culturale nel quale la «linea» nuragica sembra essere ancora troppo esile e indeterminata. Un quadro, come si vede, piuttosto complesso e comfuso che però, a tutt’oggi, almeno sulla base delle scarse prove archeologiche in nostro possesso, appare come l’unico proponibile. Infatti, a parte le indicazioni emerse dall’esplorazione dei protonuraghi di Sa Korona e Bruncu Màdugui e la presenza di ceramica M. Claro segnalata presso numerosi nuraghi, particolare significato acquistano i fittili M. Claro rinvenuti di recente in una tomba di giganti di Lunamatrona, della quale viene data notizia per la prima volta in questo volume. In quanto alla cultura di Bonndnaro, giova ricordare che, almeno allo stato attuale delle nostre conoscenze, essa si presenta caratterizzata quasi esclusivamente dalla produzione vascolare, mentre sembrano mancare testimonianze precise su tutti quegli aspetti civili e morali che concorrono a formare una cultura; né, d’altra parte, si può ignorare che ceramiche esclusive di questa cultura sono presenti in un numero sempre crescente di tombe di giganti, ed ora, seppure in misura episodica, anche in nuraghi. E una fuse, questa, ove insieme ai germi di una civiltà nascente convivono ancora motivi eneolitici; occorrerà, quindi, vagliarne attentamente i vari elementi costitutivi e studiarne le interrelazioni al fine di poter distinguere sempre più nettamente il filo conduttore che segna la Sardegna del / Bronzo. Per la fàse %’ dal 500 al 238 a.C., le difficoltà d’inquadramento culturale derivano dal fatto che si tratta di un’epoca particolarmente travagliata e assai poco studiata, nella quale la Sardegna nuragica cessa, probabilmente, di produrre cultura; per questo riesce estremamente difficile distinguere elementi culturali che per caratteristiche proprie possano definirsi nuragici. Nuove scoperte, ricerche finalizzate e, la revisione critica di materiali già noti potranno dare risposta a questi e agli altri complessi problemi che ancora pesano sulla ricostruzione storico-culturale della civiltà nuragica. Occorrerà spiegare, ad esempio, l’assenza della ceramica a «pettine» nella Sardegna meridionale, ove, tra l’altro, è quasi del tutto sconosciuta la tomba di giganti con stele centinata, largamente diffusa, invece, come quella stessa ceramica, nel centro-nord dell’Isola. La mancanza, poi, di stratigrafie significative impone lo studio tipologico della ceramica, la quale, a causa dell’esclusività del suo patrimonio formale, offre un tenue quadro comparativo con la produzione vascolare delle contemporanee culture del Mediterraneo, fornendo, di conseguenza, scarsi riferimenti cronologici. Si avverte, inoltre, nello studio dell’età nuragica, la carenza di esami chimici sii bronzi e di analisi su resti fizunistici e botanici, mentre sono poche e non sempre accettate le datazioni al C14. Si sono voluti sottolineare alcuni punti critici che la stessa impostazione problematica del libro ha suggerito; essi, tuttavia, non alterano in alcun modo la visione complessa, omo- 6
genea e dinamica di una civiltà che per lungo tempo è parsa chiusa ed isolata e che ora si apre ed entra in un vasto e fervido contesto mediterraneo ed europeo di contatti fisici e ideali. Il volume si segnala, infine, per il ricco apparato illustrativo, grafico e fotografico, che non vuole essere pura espressione documentaristica, ma tende a ftzr rivivere, attraverso le immagini, una fra le più affascinanti e misteriose civiltà dei Mediterraneo. All’Autore dobbiamo gratitudine per questo stimolante e prezioso contributo, mentre all’Editore vanno riconosciuti coraggio e sensibilità culturale per ii non lieve impegno editoriale. Sassari, giugno 1982 ALBERTO MORAVETTI 7
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schema cadenzato cli cortine e torr
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sui contadini e pastori delle immed
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spiane e, sebbene eccezionale, un t
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zioni e nella ricchezza dei contenu
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Fig. 80. Veduta aerea del complesso
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Fig. 82. Veduta aerea del villaggio
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Fig. 84. Tegame con decorazione a p
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Fig. 86. Sassari, Museo Archeologic
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Fig. 89. Vaso a bollilatte dal nura
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Fig. 107. Tomba di giganti di Bidis
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Fig. 110. Luogosanto, loc. Balaiana
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Fig. 112. Pianta e sezioni dello ps
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Fig. 114. Ceramiche del villaggio n
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toria, a m. 978 di quota, non dista
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so e bellicoso dei costruttori dell
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1227), mostrano un grande dinamismo
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Fig. 126. Veduta area del villaggio
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Fig. 128. Tempietto in località Ma
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Fig. 131. Lingotto di rame di tipo
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Fig. 135. Cagliari, Museo Archeolog
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uno o due occhielli e nervature sul
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Fig. 140. Impugnature di spade dal
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verebbe conferma nella tradizione s
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Fig. 146. Usini loc. S’Iscia ‘e
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Cavalupo-Vulci, insieme a preziosi
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servile, e ai calcheutòi per una p
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Fig. 149. Bacili bronzei con attacc
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Fig. 151. Vasi piriformi con decora
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Fig. 154. Brocche askoidi da S. ana
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Fig. 157. Brocca askoide in bronzo
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microgranulari, superfici nocciola
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Fig. 165. Frammento di ansa con dec
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Fig. 169. Sassari, Museo Archeologi
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Fig. 186. Ceramiche dalla capanna 1
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Fig. 188. Pianta, sezione e ricostr
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Fig. 191. Pozzo sacro di Su Tempies
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La continuità progressiva e divers
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mammillari, le seconde da disegni g
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Caombus, vi sono nicchie alle paret
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