la civiltà nuragica - Sardegna Cultura

Fig. 216. Sasari, Museo Archeologico Nazionale: segio in
arenaria dalla capanna delle riunioni di Palamvera Alghero
(SS) Alt. cm 42.
organiche alla religione di cui sono, in qualche
modo, formalizzazioni ufficiali e rituali
nella sfera d’un sacro largamente e profondamente
consumato, nello spirito e nella esteriorità
materiale, sia dalle classi di potere sia
dalle comunità popolari.
Resta sempre discutibile l’idea, manifestata
da studiosi nel secolo scorso e in questo,
di individuare divinità vere e proprie in alcune
figurine. Però statuine come il tipo di
guerriero iperantropico con quattro occhi e
quattro braccia di Abini-Teti, l’Essere antropozoomorfo
di Santu Lisci-Iule, immamaschili
e femminili nude di carattere apotropaico,
non appartenenti al reale, sono da
collocarsi in un genere e a un livello ideologico
prossimi al « divino ». Sono piccoli
simulacri di forze oscure di natura eroica o
dernoniaca, di mediazione tra il .soprannaturale
e l’umano o oltre l’umano in un
piano metafisico.
In alcuni bronzi è presente una complessa
simbologia magico-religiosa, dietro cui
stanno princìpi se non esseri divini. Si tratta
di oggetti sacri, esposti nelle cerimonie o
portati in parate processionali, significanti
una liturgia carica di allusioni a un mondo
animato dagli spiriti della natura terrena o da
entità celesti ed infere terribili, da cui ci si
vuole difendere o che si intende placare con
arcani incantesimi e pratiche superstiziose.
Una simbologia solare si può nascondere
in due rotelline radiate, una dal livello archeologico
superiore del nuraghe Albucciu,
l’altra dall’atrio del pozzo sacro di Serri, quest’ultima
immersa nell’impiombatura che la
fissava alla tavola d’esposizione (Vili-VII
secolo a.C.). All’ideologia magico-religiosa
«taurina » dà segno uno schema di corna su
bastta lenticolare, dal tempio a pozzo di
Olmedo, riproduzione in piccolo di grandi «
corna di consacrazione » in legno, come
quelle della religione minoica. La stessa
ideologia è manifesta in un oggetto lhurgico
(forse insegna processionale) di Santa Maria
di Tergu-Castelsardo. Figura una protome
bovina, con una testina antropomorfa in rilievo
sulla fronte della protome, simbolo d’un
essere di duplice natura, con tratti umani e
animaleschi alla guisa del « mostro» di Nule.
Una elaborata quanto totalmente inafferrabile
speculazione teologica o misteriosofica sta
alla base di arredi liturgici di Santa Maria di
Tergu e di Sos Cunzados-Padna. Il primo è
un elemento a sommità lunata (o a forcella)
con i bracci finienti in minuscole ghiere
sagomate e il fusto segnato da un volto
umano per parte e da schemi puntinati di
pugnali e aste cornute tutto all’ingiro.
L’insegna di Padria è costituita da una triplice
spada, con la mediana sormontata da una
placca con sportellini che si aprono a riscontro,
guarnita in alto da una doppia protome
cervina e da un pugnale terminale e in basso
da linguette pendule accettiformi. Infine, è da
ricordare un oggettino votivo del santuario di
Abini, che rappresenta un duplice betilo con
inizio di antropomorfismo, poiché sono indicati
sofrimariamcnte i piedi della figura: è
Fig. 217. Cagliari, Museo Archeologico Nazionale: testa in
arenaria di guerriero, da monti Prama Cabras (OR)
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