la civiltÃ nuragica - Sardegna Cultura

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Fig. 102. Piante di tombe di giganti: 1. funtana morta Sorgono Sos Ozzastros Abbasanta 3. Isarus Gonnesa 4. S’Omu e Nanis, Esterzili 5. Biristeddi, Dorgali 6. Pedras Doladas, Scanu Montiferru due registri decorativi del pezzo mostrano l’uno bande trapezoidali in rilievo e l’altro varie brevi sporgenze perimetrali comprendenti cer,hielli incisi con punto centrale, interpretati come occhi posti fra le orecchie: il Milani volle vedervi un idolo «adorato in espressione triopica semiantropomorfa ». Anche nelle statuine in bronzo di Abini-Teti, rappresentanti esseri sovrasensibili (divinità o demoni), la forza magica visiva si esprime con un rendimento plastico polioftalmico. Questo richiamo di materiali di circa l’Vili secolo a.C., insieme a betili oculari ritrovati di recente nello heroon di Monti Prama- Cabras, consentono di apprezzare la lunga durata delle pietre del genere considerato, i cui primi esemplari risalirebbero agli ultimi tempi del II millennio a.C. Su d’uno dei cinque betili troncoconici della tomba dei giganti di Nurachi-Sédilo (altezza da m. 1,40 a 1,43, diametro basale da cm. 83 e 87, superiore da 51 a 58) si osservano due linee incise orizzontali sovrapposte: includevano forse un viso umano dipinto. Meno oscuro un betilo da S. Pietro di Golgo-Baunei (fig. 100), alto m. 1,21. A 36 cm. sotto la sommità piatta, si rileva un volto antropomorfo con gli essenziali tratti fisionomici di occhi, naso e bocca. Il contorno, morbido, sfuma nel fondo della pietra, quasi vi si connaturasse. L’aniconico fa una sorvegliata concessione all’iconico limitato a puro « sema ». Sa di « maschera)> applicata sul pilastro: una « tête coupée », anomala, nella sua posizione mediana, rispetto a quella in alto, normale, delle statue-menhirs. La testa suggerisce il confronto con le protomi antropomorfe rilevate sul fusto troncoconico dell’insegna liturgica in bronzo di S. Maria di Tergu, di circa l’Vili secolo a.C. Il viso, pur rimanendo nell’indeterminatezza personale, accentua la tendenza verso la rappresentazione umana. E ciò, nella tenace tradizione della religione aniconica e dell’arte che la segue, può indicare un certo cambiamento, che va oltre la presenza puramente magica, connesso con la storia dello spirito, avvenuto negli ultimi tempi del IT o nel primo periodo del I millennio a.C., data probabile del betilo di Baunei. Che cosa esso poi significhi, nella 98
Fig. 103. Fregio a dentelli archi monolitici e conci sagomati dalla tomba di giganti di Battos-Monte Majore Sedilo (NU) Fig. 104. Pianta e sezione della tomba di giganti di Battos-Majore, Sedilo 99
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SARDEGNA ARCHEOLOGICA Reprints e st
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La civiltà nuragica ha sempre cost
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genea e dinamica di una civiltà ch
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tempi più remoti e alla civiltà n
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Età del Bronzo Fase 1: 1800-1500 a
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Fig. 3. Pianta dello «pseudonuragh
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neo-calcolitiche, ma anche con appo
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La trasposizione architettonica, da
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Fig. 10. Ceramiche di cultura Bonna
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«allée», contemporanea o di poco
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alternatamente lisci e tratteggiati
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acuta e drammatica, in queste popol
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venzione di tecniche operatorie che
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Fig. 23. Planimetrie di nuraghi sem
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Fig. 26. Interno della tomba di Cam
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Montiferru); la linea d’inclinazi
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scala di corridoio), a 1,45 di Sant
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no lo svolgimento nel tempo del sem
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« lotofagi » anziché di guerrier
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eale, confortevole e igienica pur n
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Fig. 42. Ingresso visto dall’inte
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Fig. 186. Ceramiche dalla capanna 1
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Sulle brocche a becco sarde in Etru
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