la civiltà nuragica - Sardegna Cultura

venzione di tecniche operatorie che raggiungono
la sofisticata pratica della trapanazione
del cranio umano in vita. Lo stesso
costume della deposizione funeraria, consistente
nel mettere nei sepolcri (allées,
tombe di giganti, ipogei) solo il cranio e poche
ossa, indica un modo sbrigativo di togliersi
il morto o l’ucciso, diverso da quando,
nei tempi della grande pace neoliticacalcolitica,
il defunto si deponeva intero e
ben composto con tutto il corredo per la vita
nell’oltretomba. Adesso c’è, al contrario, il
terrore che il morto, quasi nemico, ritorni tra
i vivi e si vendichi e, allora, lo si nasconde e
lo si carica d’un cumulo di rozze pietre, in
una sorta di lapidazione rituale (ipogei di Su
Crucifissu di Sassari).
Si capisce che genti così forti e decise ad
affermarsi e perpetuare nel tempo la dignità
propria e del gruppo, dopo aver usato come
sepolcri, in principio appena venuti, le grotticelle
artificiali costruite dalle popolazioni di
culture Ozieri, Monte Claro e Abealzu-
Filigosa e adoperate anche dai gruppi umani
a cultura « beaker », abbiano scelto ed infatizzato
il genere megalitico, erigendo tombe
miste ipogee-dolmeniche, allées couvertes,
ciste dolmeniche e tombe di giganti di vario
tipo. Non meglio, espressioni monumentali
rispondevano a caratteristiche psicologiche e
motivazioni ideali severe e semplici come la
stessa religione che si ritrovava nell’antica
forma del menhir, di pietra ed anche di legno,
concepito come idolo a se stante, in valenza
solare o sessuale o altra o associato, come
abbiamo visto, ai sepolcri prossimi talvolta o
dentro le aree sacre dei centri abitati.
Fig. 22. Pianta e sezione della «tomba di giganti» di
Aiodda, Nurallao (NU) (ril. Atzeni)
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