la civiltà nuragica - Sardegna Cultura

Fig. 231. Cagliari, Museo Archeologico Nazionale: faretrina
votiva
spazio all’aperto con le sorgenti ribollenti e
vaporose (un mistero sconvolgente della
natura), assisteva coralmente la folla, testimoniando,
per la collettività, della sentenza
affidata alla decisione imperscrutabile e
inappellabile del « divino », per non esistere
nemmeno un embrione di norma garantista
umana. Si è supposto che le prove ordaliche
si praticassero anche presso i pozzi che abbiamo
studiato e le fontane sacre (Su Lumarzu-Bonorva,
Sos Malavidos-Orani, Santa
Lulla-Orune, Sos Muros e M. Ololvica-
Buddusò, Pocidi AIVU-Bitti ecc.), non a
caso conservate nell’area tradizionale interna
della Sardegna. Fonti calde e fredde, stando
alle notizie degli scrittori antichi, sarebbero
state ritenute salutari, in modo particolare per
le malattie oculari e delle ossa (forme artrosiche
e reumatiche testimoniate anche dalla
patologia degli scheletri nuragici sopra esaminati),
nonché per guarire dal morso velenoso
della so/if ziga (un ragno che si nascondeva
nelle miniere d’argento: I ‘àrgia, la tarantola).
L’ultimo accenno è al tarantolismo,
al quale ancora, in Sardegna come nell’area
meridionale italiana, si accompagna una
complessa, operazione magica di recupero
fisico e psicologico dell’infermo.
A queste e ad altre pratiche guaritrici dovevano
attendere maghe e medici stregoni.
E loro era il settore del magico, il nureroso
materiale di oggetti, formule, gesti per incantesimi,
fatture, funzionali agli strati popolari
e alle esigenze reali della vita. Plinio (oar.
lust. VII, 16, 18) e Solino (I, 101) accennano
all’esistenza in Sardegna di femmine ammaliatrici,
dette « Bithiae »: avevano due pupille
per occhio e uccidevano con lo sguardo le
persone, se in preda all’ira. In una figuriria di
bronzo nuragica dal pozzo sacro di Funtana
Padenti de Baccai Lanusei, è rappresentata
una donna con uno strano berretto conico e
gli occhi enormemente dilatati, quasi ipnotici.
Tecniche divinatorie e credenze e rituali
oracolari sono da supporre essere stati praticati
presso templi e tombe, e nell’intimità dei
gruppi a livello di villaggio o di clans familiari,
non dovevano mancare, a grado minore,
superstizioni legate alle ideologie del malocchio,
dell’invidia, utili per affrontare i
momenti critici individuali e collettivi che
costellavano un’esistenza precaria. 11 mondo
sciarnanico, che si intuisce e si coglie nel
frammento di vita e di società nuragiche
visualizzato specialmente dalle figurine, era
Fig. 232. Cagliari, Museo Archeologico Nazionale: particolare
di arciere con asta a penna direzionale, da Abini, Teti
(NU)
194